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上一个星期我们盘点明清两代的文化成果并进行选举,结果多数同学认为更值得重视的是小说戏剧、明清儒学和西学东渐,这种看法其实也代表着历史的选择。今天我们来着重看看小说戏剧和明清儒学。   点击播放...
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  我一生遇到最多的灾难,是公权力冒充代表弱者,欺侮真正的弱者。结果,被公权力“代表”的弱者,全都成了批判者,批判的对象,就是被称为“公众人物”的假强者、真弱者。“文革”灾难因此而形成,并延祸到今天。 ——《在中山大学的演讲》 ...
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前几个星期,我们兴致勃勃地讲述了历来在传统观念中评价不高的宋代和元代,发现在这两个朝代里有大量的文化人格和文化作品值得我们永远记住。但是到了明代,一种空前极端的文化专制主义达到了登峰造极的地步。
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  无道义的媒体,是一个虚假的战场。
    没有明确的正方反方,没有真正的公平的搏斗,只为热闹而喷发烟雾,只为刺激而实施爆炸,只为哄动而伤及无辜……当一种公权力被滥用,这个虚假的战场只能大规模地制造邪恶。
    不能企求它自建道义,而必须争取公民社会对公权力的监督和惩处。
    在这之前,不要过多地理会,却要警惕地关注。 ——《在中山大学的演讲》...
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我们在上星期为宋朝讲了不少好话,认为中国人传统的重政治轻文化、重故事轻思考的历史观念,歪曲了宋朝的真实面貌,那么接下来,我们又要用同样的方式为元朝拂去尘埃了。   点击播放...
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六谈阅读的艰辛 查看全文   2007-12-02 17:50:25
 余秋雨     上了大学,图书馆好多了,也开架,如鱼得水。但是,那时上大学大多数时间要到乡下劳动,享用图书馆的时间不多。在田头最想念上海的,除了祖母和爸爸、妈妈,就是图书馆了。     不久“文革”爆发,我们要到外地军垦农场服劳役来“改造思想”,而且当时被告知是一辈子的事,没有回来的时日。我临走还带了两本书,一本中国古典诗赋,一本外国译著。但一到农场就要被军人收缴,我通过艰难的方法留下了一本,却永远也不敢拿出箱子来读,因为当时一间草棚住了三十几个人。偶尔到镇上去,首先到一家书店,希望在那里看到一本非政治读物推出,那就可以堂而皇之地在草棚里读了。看了几...
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我们在回忆唐代的时候,曾经讲述过李白,杜甫,王维等人在安史之乱中的遭遇。唐代的文人总的来说是自由的,因此,突如其来的社会动荡,使他们每个人都狼狈。但在宋代情况就大为不同了,杰出的文人常常会升任很高的官职,而社会动荡又接连不断,因此宋代文人的遭遇非常特殊。让我们选几位,来说说他们的故事。

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  恶言脏语是不可忍受的。

  问题是:谁让你忍受了?

    喊着你的名字并不是一定要让你忍受,就像集市间的小贩拉住了你的衣袖,你可以抽袖而走,快步离去。

    冲着你的脸面也并不一定要让你忍受,就像排污口喷出一股异味,你不必停下脚步来细细品尝。

    恶言脏语的功用,九成是自贬自辱,只有一成留给被攻击者消受。但是,又有几个被攻击者真的去消受了呢?难道里边有你一个?

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般若波罗蜜多心经
[唐]玄奘法师译
  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。舍利子,是诸法空相:不生、不灭;不垢、不净;不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法。无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得,以无所得故。菩提萨捶,依般若波罗蜜多故。心无挂碍,无挂碍故。无有恐怖,远离颠倒梦想、究竟涅磐。...
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在讲完了伟大的唐代文化之后,再讲后面的文化现象有点艰难。因为在太强的光亮的对比下,容易使我们对后面的光亮失去惊叹的热情。其实,宋代文化还是不可小看的,它是在经受了波澜壮阔的唐代文化之后的一个大汇集,而且汇集得那么精雅。

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