狐疑——国人性格之29

狐疑。是个很有意思的词儿。字典上查，也就是怀疑的意思。如：满腹狐疑。细想，却又比怀疑多了几层意思。

据说，狐狸善听，所以叫做“狐听”；狐狸多疑，所以叫做“狐疑”。《汉书、文帝记》：“朕心狐疑”。唐朝颜师古注：“狐之为兽，其性多疑，每渡冰河，且听且渡，故言疑者而称狐疑。”

《述征记》说：“盟津、河津恒浊，方江为狭，比淮、济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行。云此物善听，冰下无水乃过。人见狐行方渡。”

盟律、河津，都是黄河边的渡口。盟津，即孟津，在河南孟县之南，也名河阳渡；河津，在山西河津县之西，龙门之南。上文记述的大意是：这两处，河面都比长江狭，比淮河、济水阔。冬天河水结成冰，有几丈厚，车马可以在冰上渡过。不过，冰刚结的时候，人们不敢渡，便用狐狸来让它先走一走看。狐狸性多疑，又善于听，它在冰上走，总是边走边听，听听冰下没有水声，才肯走过去。只要狐狸敢从冰上走到对岸去，车马也就可以放心从冰上渡过河去了。——据说，这是古人试测河冰坚厚程度的一种办法。古人巧妙啊！

狐狸多疑，在中国是比较广泛的传说。形容疑虑过多、缺乏决断，就叫“狐疑不决”。又据说，狐狸要是埋藏什么东西，埋好之后，往往不放心，一会儿就又把它挖出来瞧瞧。所以，形容疑虑过多、做事不易成功，就叫“狐埋狐搰(hu)”（埋，藏起来；搰，挖出来——唉！这份儿折腾啊！）。《国语》的《吴语》说：“狐埋之而狐搰之，是以无成功。”

“狐疑”一语，常和“犹豫”连用，说作“狐疑犹豫”或“犹豫狐疑”。

狐疑是一个非常有意思的词儿。你会想到一头金色狐狸的美妙的身形，它疑心重重，步伐飘忽，连尾巴上都好像长上了眼睛。正在顾盼流连，温暖的阳光下，它正眯着一双狐媚的眼睛，用一种疑惑的目光，仔细地审视着你。

说起来，狐狸尚感且如此多疑，人呢？其实更甚。生活的经验告诉我们，我们一生当中，有多少日子总在这种“满腹狐疑”之中度过呢？再引申一点儿讲，您如果真让这样一位狐疑成瘾而且成癖的领导、或者同事、或者妻子、或者丈夫，瞄上了，盯上了，您还觉得有趣吗？您还觉得好玩儿吗？您肯定得累得五急六受。您得超抑郁了喽！

如同我们永远划不清楚野心与雄心的界限，要说明谨慎与狐疑的区别，也不易。两者往往是一套嘴脸，一种腔调，一副表情。区别在于，谨慎是一种小心，狐疑是一种猜疑。但是，狐疑比寻常的猜疑更难缠一些，更胶柱鼓瑟一些，也更能被说服一些。猜疑是一种凡人皆有的常态。狐疑则经常归于病态。实际上，当一种疑虑与谨慎都沾不上边儿的时候，它就要被驱赶出正常的怀疑边界。可是，理论上是这样讲，实际的生活中，我们真的很遗憾，谁又能够冷静而坚定地驱赶这种病态的思维呢？恐怕很多时候却是挥之不去哟！

狐疑的目标暧昧，未必带有攻击性。狐疑是寂寞的。它也没有猜忌者那么锐利。狐疑者永远找不到北。狐疑似乎是一种女性性格。狐狸虽然也有雄雌，但是，在中国文化中，似乎多指女子。狐疑的正面作用是，它使一往无前者避免超速行驶。

随手举个例子，三国时代的马超，算得上是一员猛将（只按《三国演义》上的情节来讲），能跟张翼德大战几百回合。够瞧的。可是，马超就是一个女子性格，更是够瞧的。他的这种性格，被曹操算死了，渭水一战，曹操与韩遂在两军阵前，东拉西扯了几句，也就是说了一些“今日天气……哈哈哈……”之类的闲话，竟然引得马超对韩遂有了“满腹狐疑”，且越疑越深，以至于叔侄之间，反目成仇。听过一出京戏《反西凉》，其中马超有一段唱，表达了马超“满腹狐疑”的痛苦。根据呢？没有，就是瞎猜嘛！

如果说仅仅是杯弓蛇影，那是自己的事儿，如果说是杞人忧天，那也是自己的事儿，可是，一旦对他人乱猜一气，就要伤害别人了。当然，最后受伤的，还是您自己。谈歌就认识这么一位女士，外人叫她小心眼儿，其实她就是整天乱猜。搞得人人自危。这位还说呢，我也没个朋友。是啊，谁敢跟她交朋友呢？比如，您跟她在大街上遇到了，赶上您感冒了，不好意思说话，担心传染，您是好心啊。可是这位呢，就敢猜测您心里一定是恨上她了，她可能就敢一晚上睡不着觉。干什么？猜你啊！

古人讲，君子善断，小人善猜。是不是指这种情况？大概是吧。

豪爽——国人性格之28

关键在于，豪爽者从来都不是傻瓜。一般来说，如果某一个人在某一件事情上，表现的豪爽，也并不意味着他在其它的事情上也毫不在意。可以注意观察一下我们自己的行为，对我们自己不大关心的事情，或者不是很重要的东西，我们大都能够乐得做顺水人情。可是如果我们很在意一样东西，或者一件事情，我们是不大可能表现出什么豪爽的。而这个时候的豪爽“开关”，的确是需要一种力量来启动的。

经验之谈是，很多人常常做出表面上豪爽，是因为他为了博得好感，以期获得如潮的好评，进而得到些更大的好处。是吗？

我们也不能否认，有些人是性格使然。但即使性格如此，他也会考虑代价。这也算是个经济规律吧。有付出就需要有回报，不然谁愿意豪爽无度呢？昔日的名伶金少山先生，拿着大把钱的，随便招来一帮流莺飞燕，叫一声“爸爸”，就给一百块。这种挥金如土的豪爽，也算得上惊天动地了。今日不多见了吧？写到这里，谈歌感慨一句，当代的人，精啊！

所以，不要以豪爽与否，来判断一个人，那只是每个人采取的方式不同，看事情的角度不同，获得利益的手段不同。没什么值得鄙视的。人嘛，就是利益动物，我们大家都一样，只要公正权衡，不伤害他人，而又能获得更大利益，豪爽一下也无妨。

豪爽是要打破常规的。前些日子从书上看到过一个观点：如果某个人很豪爽，那么，相对于细心的人来讲，就会批评他不能严格遵守规则。或者说，举凡豪爽者，大都不喜欢规则定得很细很具体。是不是这样？这个观点需要商量。社会要健康发展，就必须把社会的规则（也就是法律）定得很细，要求所有的人都能严格遵守才行。如果依照这个观点，去考察豪爽者，那么结论只能是：豪爽者从生活底层，利用体力劳动推动社会进步，而真正带动社会进步的应该是细心的人。对吗？

这里要说明的一点的是，按照上边这个观点讨论的豪爽，豪爽不是指果断有魄力。同样，我们这里讨论的细心，也不是优柔寡断。这里说的豪爽，大意是批评考虑问题不全面，不周密。莽撞地决定。而细心，则是指把所有重要的能考虑的问题都考虑完全了再行动——这话有点绕口了。说白了即是：慎重与豪爽往作对。

上边这个观点，谈歌是在和别人的讨论中，才逐渐加深认识的。人们从生活经验中，似乎都比较喜欢豪爽的北方人，而很少有人喜欢细心的南方人。他们觉得南方人太会算计。这里边就有了一个问题，或许，生活正是因为算计，才能把社会的规则制定得很细很全面。对了，这个词儿得改正一下，是“计算”，而不是“算计”。我们所赞成的“计算”是合法的“计算”，并且这个“计算”，除了真实意图以外，没有任何的隐瞒。“计算”只要违反一点点法律我们就应该坚决反对，就成了“算计”。打个比方，我们讨论到如何开店的问题时，细心者的态度是，希望把重要的问题先考虑好，定下解决问题的方案再开始开店。而豪爽者觉得先开起来，出现问题再想办法解决更好

谁都喜欢豪爽的朋友。可是，谁心里真的对“豪爽”看得重要呢？首先，可以认定豪爽是一种男性品质，女人要豪爽，人家会说，像个男人！总是脱不开男人的范畴。但是，一个男人总豪爽，会使自己的口袋空下去，老婆会给脸子看。由此说，没有钱，豪爽不起来。钱是英雄虎胆。如此而来。与朋友喝酒，抢着付账的总是豪爽者。可惜，我们看到，古今中外，成大事者，几乎没有一个豪爽的家伙。真正目光远大，习惯以雄鹰的气概俯瞰众生者，哪一个豪爽呢？如果他们真的豪爽了，可能是一张牌，一种拖刀计。是伪豪爽。

有两种人，你要防范。一是奸诈之徒。他能存心使坏。另一种就是豪爽之士。他会无意添乱。不管是存心还是无意，论其结果，都不会让你愉快。区别在于，你被小人算计了，你还可以报复。你被豪爽之士搅了局，你只能自认倒霉。我们还可以理解，奸诈之徒不可能天天坏你，天天坏你事儿的，就不叫奸诈之徒了，那叫泼皮无赖。但是，我们的酒桌上呢，常常被豪爽的朋友弄得难堪。

豪爽是平面展开的性格。你可以感受一场大酒喝过之后的呕吐与头疼。但是，你总见不到，拿着手术刀风风火火上手术台的豪爽之士。从事教育的老师们，也少些这样的豪爽为好。还有专门制造豪爽的，嘴里脏话不断，笑的旁若无人。天下这种豪爽太廉价了。

豪爽者常常把他的弱点一同暴露无遗，时间观念太差，卫生意识不强，借钱常常忘记还你。人们喜欢跟他喝酒聊天，但不能同他喝咖啡。你请他帮忙装修可以，他会出力气，装修完毕，人们往往不好请他来坐客。当他酩酊大醉而来，你家的地板大多是一塌糊涂。你大多也是皱眉沮丧。

如果表示出不满与沮丧，人家就会说你，你有点忘恩负义了哟！

好斗——国人性格揭密之26

好斗是一种品质。这无可争论。只是这个词儿让人提起来，总有些别扭，有点儿不那么舒服。好斗？谁招惹你了？

有喜欢刨根问底的人猜测，好斗这个词儿，是不是从斗鸡上来的呢？

先不说遇上另一只公鸡，就是拿一个小树枝，小棍，甚至小纸团在公鸡眼前一晃，它就“火”了，它就得乍起一身羽毛，朝着你扑将过来。为什么公鸡都那么好斗？为什么它在发火的时候为什么毛都竖起来了？医学上给出的解释是：肾上腺分泌地雄性激素，神经收缩导致肌肉收缩从而毛竖起来。

公鸡好斗不要紧，如果人好斗怎么办呢？还有人问：如何对付那种“坏”起来没边没沿，心计很深，又好“斗”的人呢？答案是：赶紧远离他，或者视他不存在。你若想打败他？那你也得一样变得好斗！还有答案：最好别跟他斗。经验告诉你：除非你的“综合实力”——当然包括钱财、人际关系等诸多因素——都比他强！否则，你绝对“斗”不过他。如此说，“综合实力”是好斗者的后盾？

我们谈论这个话题时，不能逃避一个前提：即人类有好斗的习性。国人也概莫能外。有人开玩笑说，人类有公鸡的基因！

或许我们都遇到过好斗分子。我们都领教过“好斗”分子的凶恶。不避隐讳，我们人群当中，有些人的确很凶恶，凶巴巴的一点儿道理也没有。或者说，仅仅是为了从中取乐，他也要“坏”一把，跟你“斗”一把。从一般的概念去理解，这些人大都出自“坏蛋”堆儿里。谈歌不知道这种情况在其它动物中有没有。如果一头动物从坏蛋堆里来，它是不会和同类相亲的，也就没有希望做朋友了。想到这些，真是怪怪的了。谈歌从来没有遇到这种情况，比如狗，比如猫，比如兔子等等。或者，鳄鱼是这样的？

也别一概而论，人类真就有不好斗的。随便说一个例子，韩安国担任梁国内史时，因犯法被关进了监狱。狱中有一个名叫田甲的狱卒常常侮辱他。韩安国很不高兴地问田甲：“冷却的灰可重新燃烧起来吗？”田甲笑嘻嘻地说：“如果冷灰可以重燃，我就用小便浇熄它。”后来，韩安国释放出狱，被任命为梁州刺史。田甲吓得逃跑了。韩安国说：“田甲如果逃走，就把他的家族都杀了；如果不走，可以原谅他的罪过。”于是，田甲战战兢兢地来见韩安国。韩安国问田甲：“冷灰今天重燃了，你何不用尿浇熄呢？”田甲十分害怕，韩安国却原谅他的罪过，并授予他一个亭尉官职。

从游戏角度去讲，好斗是一种极具观赏性的品质，但未必可敬。虽然经常遭人鄙视，但可取之处还是有的。至少是不甘平庸，流露出对胜利与成功的渴望。好斗者，都渴望“赢”。但是好斗者总是在“输”。常常看到一些出色的赌徒，品位极高。他们宁可在别处给人留下把柄，也不会丢失输家的风度。比如，他们为了归还赌债，可以杀人放火。有人评价过日本人，他们不失为第一流输家。

但是赌徒与好斗者还是有区别的。赌徒大多只是为了玩一把。他并没有认定自己比别人优秀。好斗者则不然，他总是在胜券在握的情况下才与人争执的。好斗并不是永远让人讨嫌的角色。如公鸡，如拳击手。好斗有两种情况。一种是在私下进行的。一种出现在社交场合。前者斗在暗处，后者斗在明处。擅长斗在暗处的，当着众人常常非常谦和。喜欢在明处与人相斗的，一旦走到无人之处，一旦没有了话语伙伴，可能立刻泄了气。可以这样理解，暗处的好斗，多是事业型的人物，有时是人际关系的需要。目的是为了自己出人头地。暗处相斗，复杂化。往往取人性命。明处相斗者，往往简单化。只不过有一些难堪。好斗与傲慢者不同，傲慢者多是喜欢给人脸子；好斗者则是语言滔滔，说话总要使人难堪。

有两个情况要注意：第一种，好斗者往往自己不知道自己好斗。反而认为自己是谦和的。谈歌有一个朋友，见谁都RK。有人劝他，他奇怪地说，“我挺随和的啊！”第二种，两个好斗的人，容易成为朋友。而且是那种特殊关系的朋友。见面就吵，不见面就想。这种友谊应该是奇特的。我们常常从旧书中看到，本来是两个朋友，却都恨不得将对方吃掉，一旦真闹翻，那个挑起争端并跟对方断绝来往的朋友，或许就要抑郁成疾，甚至会死去。从某种意义上（至少是文学意义上）讲，对手大都是知己、知音的角色？

人生苦短，如白驹过隙，何必公鸡一般争斗不休呢？如其同室操戈，莫如互相提携。如其睚眦必报，莫如一团和气。话是这样说了，可世人又有多少看得开呢？

或许真有公鸡的基因一说？玩笑了！

孤僻——国人性格揭密25

 孤僻是一种性格。指孤寡、怪僻的意思。医学上讲，是人格上的缺陷。通俗点儿说，就是不合群儿。

孤僻者常表现为：独往独来、自视甚高、离群索居、对他人怀有厌烦、戒备以及鄙视的心理；凡事与己无关、漠不关心，一副自我禁锢的样子；若与人交往，也是缺少热情和活力、漫不经心、敷衍了事，而且内心虚弱，总是充满戒备。偶尔的表现，也似乎活跃，但终有做作、神经质、等不正常的感觉。

孤僻者很少朋友。是啊，咱们都别说硬话，谁愿意主动跟这样的人物交往呢？不得已与之相处，您大概也会如坐针毡。是啊，您能跟他说什么呢？

孤僻者通常在以下几种情景中表现得尤为突出：别人不理睬，不得不独处时，失落感、受伤感便油然而生。这时的孤僻者，更不愿与人交往；或者与人交往时，当众受到不意的嘲讽、捉弄、指责时，便会神经过敏，自以为别人都瞧不起自己，就会闷声不响、落落寡合，或恼怒异常、转身就走；或者当遇到某个挫折时，就会产生虚弱感、自卑感，而心灰意冷，就更加自我孤立。表现为闭门谢客、深居简出。

遗憾的是，往往孤僻者意识不到上述问题的结症所在。尽管他似乎能感觉到自己流露出孤僻征兆，但当事者未必意识到自己有孤僻的人格缺陷。

近年来，有专家发出呼吁：在近年来的社会调查中，孤僻者在中学生群体中约占5%—8%。他们缺乏同学、朋友之间的欢乐与友谊，交往需要得不到满足，内心苦闷、压抑、沮丧，感受不到世间的温暖，看不到生活的美好，容易消沉、颓废、不合群，缺乏群体的支持，整天提心吊胆、忧心忡忡、时常出现恐怖心理。一旦被这种状态长期困扰，必然损伤身体。

专家研究孤僻的成因，结果无外乎两个：之一，幼年的创伤经验。或父母离婚、父母粗暴对待、或伙伴欺负、嘲讽等不良刺激，使之过早地接受了烦恼、忧虑、焦虑等不良体验，即会使他们心境消极，甚至诱发孤僻因素。由此渐渐变得畏缩、自卑、冷漠、过分敏感、不相信任何人，最终形成孤僻的性格。之二，社会交往的挫折。由于缺乏必要的交际技能力与方法，在人际交往中遭遇拒绝或打击，如耻笑、埋怨、训斥，使之自主性受到伤害。便把自己封闭起来。形成孤僻性格。

专家们开出的治疗方子：之一，.学习交往。一方面，要认识孤僻的危害，敞开心扉，摆脱孤僻的纠缠；另一方面，正确认识自己与他人。防止自负或自卑占据心境。之二，.优化性格。丰富知识经验，纠正认识的偏差。珍惜获得的友谊，重树自己在他人心中的形象，逐渐形成“合群”的习惯。

专家也分析了，也开出方子了。可是管用吗？自古方子好开药难吃。就算是吃药，药治病，不治命。孤僻者还是要自救。

以谈歌阅人的经验，孤僻者有两种可能。一是被他人冷落，二是被自己冷落。前者是伪孤僻，更应该放在嫉妒的显微镜下观察其繁殖情况。后者才是我们应该爱护的性格类型。有人讲，孤僻取决于血液和童年的创伤。是敏感学的一个分支，是忧郁症的一家分号。乍看，它有寂寞的外表，孤独的气质，实则两者并不沾边。孤独是思想性的，是男人化的。寂寞是情感性的，是女性化的。孤僻则是病理性的，是中性化的。孤独可能是自我选择的生存方式。如有人才思敏捷，可是人家常常逃避大众。躲进家里，风采依旧。寂寞中常常伴有一种相思，怀人的意味。孤僻则多是被迫的。虽然也有不愿与人打交道，他是没有能力与人打交道。他不会有风采，他常常写日记，然后就烧日记。孤独者往往是思想家，是创作者。

孤独者与世界对话；寂寞者向人倾诉；孤僻者自我独处；无聊者找人聊天。这大概是四者的重要区别。我们以看客的角度，往往无法一下子看准某人算不算得上孤僻。这主要是概念上的混乱，至少要弄清楚孤僻与寂寞的区别。寂寞是人类的大敌，人生在世，绝大多数惧怕寂寞。但是真正的孤独者是不怕寂寞的。相反，孤独者也感觉不到寂寞。真正的孤僻者更不会感觉到寂寞。他习惯了。无聊者则不行。打个比方说，您请人喝酒，没事儿，就是朋友们聚聚嘛！得，无聊者一叫即到。孤僻者呢，即使来了，也会一脸倦怠，懒洋洋的表情。您还别不高兴，他能来就是在给您面子。孤独者呢，则会拒绝参加。

孤僻者是一个情如死灰的人物。排除掉痴呆，弱智，孤僻者多数都是智商过人的。他们在自信与自卑方面，大多有过充分体验的。他们未必瞧得起别人。他们或许有见解却没有抱负，有学问却没有冲动。思想转化为情绪，或者不思不想，或者浮想联翩。极端孤僻者容易形成自恋。孤僻者什么也战胜不了，却能有效地保护自尊。

别打扰人家。在这个有吃有穿的社会里，怎么活着的都有。只要不碍您的事儿，您就别横挑鼻子竖挑眼喽！

塞北高原

作者：李林

唱习惯了《声声慢》的李易安跟不上你的豪放

娘娘腔的《后庭花》无法在你封冻的臂弯接壤

晏殊柳永秦观们到这里无法吟风弄月低眉咏唱

燕舞莺声昆之调来这里肯定荒腔走板歌败音戗

这里没有杨柳岸晓风残月的一席之地

这里没有霓虹灯轻纱曼妙的温婉舞场

找不到哦，雨巷丁香倒影结着期期艾艾之愁怅

找不到哦，十八里相送缠绵的切切足音之感伤

这里曾奔驶过吉鸿昌收复察东的隆隆马队

这里的景致像这里的汉子膘悍得永远脱缰

穿上夏的葱绿秋的金黄更配做走西口的大哥哥

短暂婚期还不够怀春的小妹妹领略绚烂的胸腔

这里的冬季只剩下白毛风大烟泡卷动的苍凉和料峭

多有姿色的重重心事一经高原大发雷霆都逃之落荒

不会风干的是这里男人的胸襟和女人颧骨上盛开的红艳

不会倒下的是这里婆婆的酒壶和老汉胸襟里兜出的雄壮

因此平原膜拜你推崇你到海拔两千米之张扬

因此蓝天注目你遮护你到宽阔而无垠的牧场

你高高的日子过得悠闲而寂寞

你宽宽的年代显得旷达而久长

你以伟丈夫的雄姿漠视脚下书生意气的一马平川

你以大英雄的脚步踏踩天上混沌初开的太阳月亮

当平原走进欧亚大陆得到各种肤色的颂扬

你才如梦方醒坐卧不宁猛叩响冻僵的脊梁

于是你打点了行囊走下野狐岭走下狼窝沟走下高原的屏障

于是你愤愤不平地在平原在江湖在城市在人间煮沸了羊汤

由此啊，你四海得名九天之上

由此啊，你飞扬跋扈黄河长江

不小心哟，你以一间土得掉渣的火锅子涮起了塞北的冲天风味

不留神啊，你以一坛炝得口紧的草原白喝胜了中原上所有琼浆

从此素有丰腴端庄虞美人之称的大平原不敢取笑你的粗野

从此素有窈窕俏丽娇婵娟之称的绿江南开始青睐你的劲装

从此在这块丰饶的黑土地上走来一群群高原男女

已经用强壮的臂膀支撑起北中国壮阔的人世沧桑

心情的光阴

作者：顺顺

茶香缭绕着纷乱单一的心情

窗外风景有几番认真的舒畅

风景隐匿了五彩纷呈的冲动

故事褪色了长琴短笛的感伤。

一棵老树吟唱着跑调的复调

两片枯叶击打着曾经的铿锵

三只小鸟悄悄地排成了一字

呼啦啦飞出了这午后的阳光

遥远的朋友们在风景中星散

有的希望有的渺茫颜色勉强

一场场绚丽多姿的琼瑶盛宴

风尘仆仆摆开在记忆的殿堂