
 近日，全国牙防组成为舆论批判的焦点。人们纷纷质疑这个没有法定认证资格的机构如何在18年中给予各类牙膏、口香糖“权威认证”，又何以接受高达千万的献金。

 其实，牙防组的尴尬并非独此一家，在许多部委和地方政府的身边都广泛挂靠着这类没有法人资格却具备深厚政府背景的“二政府”。他们无政府之名，权力却直接源于政府。要规范这种灰色权力的使用必须期待明确统一的条例出台。

 全国牙防组并不是第一个被媒体拎出来拷问的对象。早在2004年，挂靠在国家质检总局的中国名牌战略推进委员会就曾遭到媒体质疑：有企业指控这个非官方机构涉嫌收钱办事，其名牌榜不具备公信力。事实上，仅卫生事业中，就有全国糖尿病办、肿瘤办、脑办、心办等等挂靠机构，其中有的既没在民政部备案，也没在国家事业单位登记管理局办理事业法人登记。但是这些组织往往有政府官员挂着名誉主席、组长之类的职务，并且代表着只有政府才有的权威，行使着只有政府才有的权力，在社会上造成深远影响。

 我们不否认，全国牙防组的专家们对推广含氟牙膏作出的努力。同样，我们也有理由质疑这种推广存在利益交易。毕竟，绝大多数得到其认证的牙膏商都向他们作出了巨额捐助。市场经济中，任何一种商业行为都不能简单地用道德和良知来解释。全国牙防组副组长称所有专家都是为了全国人民的牙齿义务贡献18年，这种话语何其苍白。“全国牙防组认证”这句广告语流传越广，越证明“二政府”们假政府之名的灰色权力有多么大。

 其实，清理“二政府”的意义并不只在规范他们行使灰色权力，还在于赋予这些灰色权力的正当性。因为，某些政府部门为一己私利下设中介组织，将部分审批权、许可权变相转移到自己下属的中介组织上，使它们代行权力。而这些“二政府”则相应地成为各自部门变相审批、变相收费的工具。

 这种现象并不鲜见。

 正是因为察觉到这种“二政府”的特殊便利，一些犯罪分子借机生财。据媒体报道，一些犯罪团伙打着国家部委下属机构的名义举办各类对企业商品、服务等的综合评价和带有排序、推荐、评比性质的企业及商品信息发布活动来空手套白狼。

 合法的权力得不到规范，罪恶就会假汝以行。



 在没有动物福利法的情况下，虐猫本来只是一个纯粹的个人道德事件。但是经过网络的传播和放大，似乎成了一个公共事件。不过这个公共事件的范围仍然局限在公民个人的道德争论。毕竟无论上中下位法，中国都没有虐待动物该当何罪的条文。昨天，当事人被当地政府停职停薪，这个网络公共事件开始变味儿。

 在任何一种文化背景的社会，虐待、伤害动物都是一种不光彩的行为，理应受到道德的谴责。一些国家把这种道德力量形成社会契约，保护动物的福利，惩罚施暴者，这就是动物福利法的来源，也是一个美国人或者英国人为什么会因为虐待了一只兔子被投入监狱的原因。

 个人认为，中国迄今没有动物福利法，绝不仅是一些社会学家强调的“一个简单的立法问题”，还与我们社会的经济发展水平相关。在强调物质保障的经济原则的情况下，集中饲养、大量运输、快速屠杀……是适合我们目前的经济水平和社会需要的普遍做法。中国并没有像西方国家那样的动物福利法存在的社会环境。我们经常看见乡村公路上的卡车满载着猪鸭鸡羊，菜市场上待宰的犬只目睹同类的流血……这种情况不是简单地照搬西方做法，出台一部动物福利法可以解决的。即使明天制定出这样的法律，也欠缺实际层面的操作基础。现实生活中不具有可操作性，这样的法律就没有立法价值。

 虐猫之所以引起网络讨伐的暴力，不仅在于行为本身的恶劣，而在于这种行为脱离了食用、实验等人类价值目标，仅仅是一种以取乐为目的的观赏行为。作俑者的高跟鞋踩中不光是小猫的眼睛，还踩踏了社会的伦理红线。在没有法律保障的情况下，代以行政处罚并不为过。作为经济人，单位可以认为虐猫损害了单位名誉，不符合当事人应具备的职业道德而作出处罚。但是，由政府出面强制惩罚虐猫人，这种做法值得存疑。

 据媒体昨天报道，萝北县召开纪检、宣传、林业、法制等9个部门参加的紧急专题协调会议，要求当事人所在单位对当事人停职停薪，理由之一居然是虐猫与拥有各种美丽风光和民族风情的萝北县不相称。当事人并非政府职员，政府作为实践公民社会各种契约的公共组织，只能对当事人进行道德谴责，无权作出行政处理。事实上，政府一旦越俎代庖强制道德规范的实施，道德规范将失去道德品性而成为一个行政问题。更何况，这么做还将不可避免地招来有限政府和无限政府的争议。

 当然，在某一些国家，“政府作为实践公民社会各种契约的公共组织”这句话本身不具有任何现实意义，那些国家的政府根本就是少数血统家族和一些利益集团交织融合的代言机构。话说到这里，不再说了。

 过去，我特别反感除了爹妈之外的任何组织和个人对某人进行道德谴责。因为道德是纯粹的私事，只要没有伤害到外界，就不应该被责备。我曾认为规范我们社会的惟一准绳应该是法律。但是随着牛群裸捐、虐猫、泼熊等等事件，我发现我越来越重视道德的作用。当一个人不再满口制度约束，开始逐渐认可道德的教化，说明什么呢？

 说明他老了。




     每次从汽车电影院的“杀人吧”玩通宵出来，我都忍不住一面打着哈欠，一面把自己幻想成一个无聊的社会学家，继续沉浸在刚才“去杀、止杀”的关系中。事实上，自从迷恋上专业的杀人游戏，我就对传统的酒吧迪厅兴趣尽失。毕竟，杀人游戏更多是需要思维、词锋、心理素质以及逻辑。而沉浸在那些关于“警察、凶手、平民”的PK中，使我们每个人都成为了搏弈学的文本享乐主义者。

     之所以那么说，是因为杀人游戏根本就是政治搏弈的微缩文本，游戏最本质的一条就是区分敌我。什么东西是区分敌我呢？无非是政治。当然政治可以是很多东西，政治是利益、政治是秩序、政治是性、政治是中庸、政治是暴力、政治是王八蛋、政治是一切社会活动和经济活动的最高形式……但归根到底，政治其实是一门站队的艺术。比如，全家被梁山杀光的扈三娘最终嫁给一个形容萎缩行事卑鄙的王矮子，并不是为了宋公明哥哥义气深重，而是如果不嫁，那108张椅子中就没有她的位置了。

     北京的杀人吧我去过四家，汽车电影院和魏公村的X吧、东四十条的和团结湖的；成都的去过两家，M16和X吧的分店。在这种刚时兴的游戏里，每个人都在“警察、凶手、平民”三种对立统一的关系中扮演角色：平民帮助警察找出凶手，凶手找出警察逐一砍掉，谁快谁就赢。但是三种角色之间是身份模糊的，每种人都要依靠别人的言谈和态度来分析其身份。分析完毕，开始站队，此间不外乎摆出试探、党同、嫁祸、示弱、市惠、许诺、出卖等等姿势。这和传说中的诸般政治技巧何其相似。

     在整个游戏中，语言往往是掩饰思想的工具。每个人的姿态都不一定是真的，可也不一定是假的；在身份被人质疑的时候，你还需要成为表演系的教授，或镇定或激昂或无奈或不屑，言辞雄辩却又不能太过雄辩，这中间的火候极难拿捏；当新手成为杀手或警察是最可悲的，他们将很快被甩出游戏……任何一种现实搏弈中，不谙潜规则的人不往往是最先出局的么？
在游戏的规则中，不允许私下交流可以视作一种“不结盟运动”；要求尊重他人发言，保证了信息的公开和对称；不准把信仰、人性、发誓等代入游戏，保证了游戏不受意识形态的干扰；由于杀人游戏只能用特定语言来进行，保证了任何人不会受到肉体威胁……所有的这一切规则，都在力求游戏和社会正当竞争淘汰的流程相仿。

      所以每当结束一天的游戏，我都要回味一下这些政治生活的基本游戏规则。在这个时候，我总是把自己看成一个社会学家，将这些游戏心得和国企改制、教育乱收费、物权私有、治个感冒要花几千块等等社会现象联系起来逐一印证。然后，我会发现，为什么这几年来经济学家们看起来都象流氓，而社会学家一个个看起来都象愤青。

      在中国当一个社会学家是容易的，但要成为转型中国的一代欢场高手是困难的。为了实现这一宏伟目标，我们要致力于把“杀人吧”变成这个城市新的勾兑场所，难么？在这么一种纯粹的技巧游戏里，身边的漂亮mm不会要你买酒，也不会锻炼你的骰盅、划拳水平以及酒量……不过没关系，成都人的娱乐精神是深刻到骨子里的。即使在“杀人吧”里没有成为庸俗的社会学家，大家还可以转身进出传统欢场，那样的话，只需穿一条阿玛尼的裤子就OK了。

 



 因为著名网友家在北方跳到SOHU，他就做主把我的BLOG搬到SOHU，还给我一个新闻中心首页的位置来链接。开始我不太情愿，因为两边更新太麻烦，但是后来难拂其意，就两边都开了。

 不过这里的网友对我很不满意，跟帖有骂我“你这个SB”，或者“他妈的变态”，这些算温和派；又有骂“你吗B”的；还有骂半天不带一个脏字，但是让我难过好一阵的……算了，我是不轻易骂人SB的。特别是自从去年夏天因为在长安街随地大便被人打哭以来，我的个人素质一直保持很高的水准。

 又比如今天吧，有个家伙在SOHU那边留言恳劝我戒掉手淫。我记得我很久没在BLOG上提到这些字眼了啊。他还给我推荐了一个戒手淫的专门网站，又留了QQ。八卦孟说，这个人很可能是我的粉丝，担心我浪费资源……


 以下是留言全文：

 “我发现一个专门戒除手淫和同性恋的网站。戒邪淫网www.jiexieyin.org和论坛bbs.jiexieyin.org两个地方都去看。精髓未充即手淫，成年后身体必定极差。若不及早戒除，将来后悔就来不及。手淫不是免费的午餐，是要消耗身体的精华能量的，对健康必定有害。手淫因为容易上瘾，所以很难作到适度。时间一长就会过度伤身，有兴趣想戒除找qq408132435彻底免费，也不勉强，随意戒除。”

 ————“手淫不是免费的午餐”。

 这句话说得太精辟了。

 我想看看是怎样一个精辟的人才能说出这样精辟的话，于是我加了他的QQ。


 以下是那位朋友总结的手淫100害（为天涯网络空间计，兄弟只粘贴过来前5条）：

 1．浪费金钱；（手淫怎么会浪费金钱呢，这个没想通哦）
 2．浪费时间；（难道会一个下午吗）
 3．浪费精力；
 4．浪费身体；
 5．人性渐渐丧失；（人性丧失？）


 我回头一定在QQ上好好请教他。



1、司法考试指定教材
2、北大出版社和高等教育出版社联合出版的一套教材（红皮书，不知道现在变色了没有），应该很好买。
3、梁慧星：《民法总论》
4、王泽鉴：《民法学说与判例研究》，8册。
5、陈兴良：《本体刑法学》或《刑法哲学》。

法理学专业教材：
周旺生主编：《法理学》，人民法院出版社2002年版；
张文显主编：《法理学》（这是经典），高等教育出版社2003年第二版；
波斯纳著：《法理学问题》，苏力译，北京：中国政法大学出版社，2002年版；
拉扎列夫主编：《法与国家的一般理论》，北京：法律出版社，1999年版；
博登海默著：《法理学、法律哲学与法律方法》，邓正来译，北京：中国政法大学出版社，1999年版。
张文显著：《二十世纪西方法哲学思潮研究》，辽宁人民出版社1996年
 经典著作
柏拉图：《理想国》，中译本，商务印书馆1965年；
亚里士多德：《政治学》，中译本，商务印书馆1965年；
霍布斯：《利维但》，中译本，商务印书馆1985年；
孟德斯鸠：《论法的精神》，商务印书馆1987年；
卢梭：《社会契约论》，中译本，商务印书馆1980年；
洛克：《政府论》，中译本，商务印书馆1964年；
黑格尔：《法哲学原理》，中译本，商务印书馆1961年；
梅因：《古代法》，中译本，商务印书馆1959年；
庞德：《通过法律的社会控制》，中译本，商务印书馆1984年；
托克维尔：《论美国的民主》，中译本，商务印书馆1988年
查士丁尼：《法学总论》，中译本，商务印书馆1990年
萨拜因：《政治学说史》，中译本，商务印书馆，1986年；
罗尔斯：《正义论》，中译本，中国社会科学出版社1988年；
凯尔森：《法与国家的一般理论》，中译本，中国大百科全书出版社1996年；
德沃金：《法律帝国》，中译本，中国大百科全书出版社1996年；
哈特：《法律的概念》，中译本，中国大百科全书出版社1996年；
韦伯：《论经济与社会中的法律》，中译本，中国大百科全书出版社1998年；
哈耶克：《法律、自由与立法》，中译本，中国大百科全书出版社2000年；
波斯纳：《法律的经济分析》，中译本，中国大百科全书出版社1997年；
勒内．达维德：《当代主要法律体系》，中译本，上海译丈出版社1984年；
科斯：《企业、市场与法律》，中译本，上海三联书店1990年
昂格尔：《现代社会中的法律》，中译本，中国政法大学出版社1994年

