地震时成师附小撤离现场32处监控录像(视频网址)
请看看,我们还有这样的老师!!!谭老师他们,并不孤立,也不孤独!!!
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我在《君子爱玉》中,曾介绍玉的“义德”——“抑而不桡,有似于义”(向下压迫他,他也坚强地不弯曲,好像义)。不屈不挠,乃是大义。看看此次汶川地震中,舍命保护孩子的母亲,为了不连累救援者自决的大妈,获救后敬队礼的孩子,呼喊着“让我再救一个人,我还能再救一个人”的武警,乃至四方云集的志愿者,都可以看到玉的品德。
孟子说:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)所以后人说,“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全”(《北齐书·元景安传》)舍生取义,乃是中华民族一以贯之的优秀传统美德,早就已经超越了时空,铭刻在整个民族的脊背上。
可是令人震惊的,是汶川地震中,震出一个范美忠。都江堰某校的教师范美忠在地震发生那一刻,弃学生而不顾,第一个飞跑出教室。事后,居然在网络上撰文《那一刻地动山摇》,自称“我是一个追求自由和公正的人,却不是先人后己勇于牺牲自我的人!只有为了女儿我才可能考虑牺牲自我,其他人,哪怕是我母亲,我也不会管的”,辩称对自己的行为“没有丝毫的道德负疚感”,因此被网友斥为大地震中“最无耻教师”,取名“范跑跑”。
面对铺天盖地的指责,范美忠强调人的本能和人性的弱点。可是我们看到的是,他说的保全自己、趋利避害的本能,其实不过是动物的本能反应,充其量也就是“兽性”,还上升不到人性。强调自然人的本能,无视社会人的责任,才是最可悲哀之处。我们可以原谅地震中先跑的范美忠,但我们不能原谅地震中失职的范老师。主张“生命高于一切”,的确是现代文明社会的标志之一。但是我们不能忽略的是,现代文明视野下的生命意识,本身包含了“互助”、“协力”、“慈悲”、“大爱”、“和合”、“共生”等等要素。公开炫卖“生命自私”,正是对“生命悲悯”的蔑视。
面对铺天盖地的指责,范美忠还强调自己的真诚与坦率。他写道:“儒家哲学的一大功劳是制造了一批完美的伪君子伪圣人。”在他的人生哲学里,真小人比伪君子
更高尚。这样的观念,有人为之倾倒,为之叫好。可令人不解的是,我们人类难道仅仅只有“真小人”与“伪君子”这两类人吗?北大教授王海明说得好:“一个社会的品德是好是坏,取决于道德的总原则——善恶,是善多还是恶多,不是取决于诚实和虚伪。诚实和虚伪不是道德原则,是道德规范。”我们如果不顾善恶,只讲真伪,卑鄙就完全是卑鄙者的通行证,而高尚只能是高尚者的墓志铭了!
想起玉的“信”德——“有瑕于内,必见于外”。展现自己的瑕疵,不是“言说策略”,不是“一种极端的表达”(均为范美忠语),而是一种对生命的反省与磨砺。子
夏说:“小人之过也,必文。”(见《论语·子张》)子贡也说:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”(同前)如果以“张扬人
性、捍卫私权”为幌子,堂而皇之地挑战基本伦理的底线,肆无忌惮地攻讦普世道德的准则,无惭无愧地贩卖极度自我的私欲,就不必说什么“离神还很远”(范美
忠夫人语)了,先想想离人近不近的问题吧。
那些把生的希望留给学生的老师我们暂时可以不说,不妨来看看这些身为弱者的华季少年。甯加驰,15岁男孩。在全班同学被埋在废墟里时,他带头唱起《团结就
是力量》,告诉大家“我们要出去”。给逐渐昏迷的同学祝祥一首一首唱歌,喊着他的名字,一下又一下掐他。乔康,14岁男孩。在地震动瞬间,他放弃逃生,转
身将3名同学拉出摇摇欲坠的教室,自己却和即将被救出的另一名同学,埋在了教学楼下。“面对危险谁也害怕,但是谁也不会丢下自己的同学啊。”陕西省千阳县
红山中学初三的3位小英雄——张博、杨鹏、赵瑞亮,在地震面前,不离不弃,坚持救助受伤同学,一同撤离大楼。
这些在生死瞬间,用坚强和勇敢,诠释生命的价值,闪耀人性的光芒的孩子,不就是最可宝贵的美玉吗?! 说明:这是给《时尚先生》七月号的专栏文章。由于我端午节给自己放假,交稿的时
候,七月号杂志已经送到上海印刷去了。主编只是提醒了一下,还说不许催稿,结果导致我当期专栏开了天窗,而杂志只能连我同页的另外一个专栏稿也撤下。这是
我深深自责的。因为发表可能推迟到八月,而这个话题现在由于范某某及其妻子的高调出书声明,加上教育部发言人的评论,乃至教师道德规范的修订,进入一个新
的阶段。所以我觉得有必要先行公布,供大家参考。
再补充:
对于这件事情,没有争论的必要。我的信仰,对于善恶有着很清晰的要求。所以我只是表达我认可的价值观念,而这个观念,不需要强迫任何人接受。也不需要和谁讨论。这是我的信仰问题。信仰问题,没有讨论的余地。





