徐冰《真实之井》

武松不愿意打虎

    周末马上结束了，出去腐败的朋友和在家享乐的兄弟都快乐够了吧，下面咱又要读书啦。

    据英国《每日电讯》11月19日报道，波兰外交部长拉德克·斯考斯基日前嘲笑美国新当选总统奥巴马，戏称奥巴马的祖父属食人族，曾吃过一名波兰传教士。孔和尚曾经戏称奥巴马为“熬爸妈”，只是个文字游戏，并无言外的不尊，没想到这位仁兄的祖上竟然真的熬过人家的爸妈也。

    而在19号这一天，孔和尚去海峡卫视做了两期“大家茶馆”，谈“山寨百家讲坛”和“中餐申遗”问题。我对山寨讲坛表达了积极的支持，称寨主为“韩壮士”，因为央视的百家讲坛对于学院来说，也是“山寨”。山寨的存在，是对统治秩序的挑战，说明统治秩序出了问题。假如当年国民党执政为民的话，共产党就不会搞山寨了。搞了山寨而且能够成功，就说明正统已经统不下去了。“中餐”申遗则要吸取韩国泡菜和跆拳道的教训，可以争取申遗的保护利益，但是不能使我们的技艺僵化凝固，从而被整成真正的“遗产”。其实翻译成“遗产”本来就有问题，总让人联想到灭绝。日本韩国都叫“文化财”，我们翻译成“文化财产”就行了。

    步非烟也是嘉宾，送我刚出的《彼岸天都》。今天一边看《暗算》一边读，感叹其文字之华美，知识之渊懿，结构之细巧，真乃80后作家中第一人也。

    10月份的现代文学理事会上，主办方河北大学给代表们分发了他们几位学者的著作，有田建民的《文坛热点问题透析》，阎浩岗主编的《中国现代小说研究概览》，陈黎明的《魔幻现实主义与新时期中国小说》，常彬的《中国女性话语流变》。在会议期间翻阅了一遍，其中常彬的书已经看过，她是程文超的博士，杨义的博士后，一直在作女性。陈黎明就是到北京来接我们的会务负责人。最好的是刘玉凯老师的《破解鲁迅》，虽是文章集合，但篇篇尽显功力，材料与学术激情融为一体。

    《红豆》08年9期推出的小说家是赵本夫。赵是当代资深作家了，80年代《卖驴》等作品我很喜欢，近年的《天下无贼》也很棒。11期推出“中国散文新实力25家”，我多数都不熟悉。其中的塞壬，是刚获得《人民文学》奖的，我作为评委，为她宣读的颁奖词。她的获奖散文《转身》写的是钢材料场的一段爱情，其中有句话写得很好：“没有表达的爱情是最美的爱情。”代表散文获奖者发言的是张悦然。获奖诗歌是商泽军的《奥运中国》和阿门的《中年心迹》。出人意料的是，阿门的作品不仅是从自然来稿中选出发表的，而且他是一个失聪者，也是一个打工者。他的发言很感人，令人感觉到这不愧是“人民文学奖”。

    《上海鲁迅研究》08年夏季号开篇悼念了王元化和贾植芳先生。后面有一篇文章《大侠为何赶走了阿Q》，是批判北京语文教材“用金庸代替了鲁迅”的。作者的态度是正确的，但是所依据的事实却是不存在的，根据媒体的报道来写学术文章，未免太轻率了。北京没有任何一本教材“用金庸取代鲁迅”。这个谣言当时就被澄清，而且以后多次澄清，可惜文章的作者都没有看到。从行文中可以看出，作者对语文界的了解非常有限，连教材也没有拿来翻翻，对新闻媒体的了解也十分天真，只是怀着对鲁迅的热爱来“挺枪跃马”，却恰恰中了鲁迅最蔑视的“无物之阵”的诡计也。秋季号里颇多佳篇。葛涛谈《域外小说集》的存世数量，让我长了知识。古远清《李敖信口开河诬陷鲁迅》写得要言不烦。李敖为达到政治目的，经常不读书就猛下断语，有时候蒙对了，有时候则错得可笑。现代文学界的学者都懒得搭理李敖，一直也没人批评他，因为李敖毕竟是个反专制反欺骗的文化战士，左手打国民党，右手打民进党，值得尊敬。不过李敖关于鲁迅的错误言论流传很广，所以驳斥一下也是必要的。

    刘诚的长诗《命运九歌》，中国广播电视出版社08年3月版。该作品从80年开始写作，历经20年写完，得到了不少赞誉，我读后也很钦佩，是典型的80年代激情，可惜当下的中国不是诗歌的时代，由此更能体会诗人的一腔孤愤。刘诚主编的两卷《第三极》，发表了他写的《第三极文学运动宣言》，呼吁神性写作，也整得挺有分量。

    宋庄水墨同盟第二届名家邀请展，结集出版的《墨缘》，湖南美术出版社07年11月版，非常厚重。美术理论家刘骁纯写的序，我们曾经一起去过德国。近年来跟美术界的关系越来越密切，莫非上帝是在诱导我50岁以后当个书画家？

    桌子上积压着几本杂志。一本《中国老年》07年6期，里面有两篇文章被我划出标记。一篇采访高岗夫人李力群的文章。1940年元旦，是毛泽东亲自安排只有18岁的她跟高岗结婚的，请他们吃鸡蛋炒辣椒和小米饭，毛对她说“高岗是陕北领袖，不仅陕北人，我们很多人包括我都要向他学习。”高岗自杀后，李力群和孩子没有受到歧视，照常上班上学。后来受到审查和去五七干校，都跟高岗无关，而是因为小说《刘志丹》等原因。文革中，李力群继续当全国人大代表和政协委员。如今老人将近90岁了，却被开发商逼迫拆迁。她拿出物权法来据理力争，但是人家给她停了水，断了电。她只好跑到毛主席纪念堂哭诉一番后，等着自己最后的命运。这个革命了一辈子的老人现在唯一的愿望是：“我只想有一个安稳的家。”另一篇是《93岁演电影，一个世纪老人剃刀下的生命传奇》，写《剃头匠》的主演靖奎老人的。我非常喜欢那部电影，拍出了生命的原汁原味。其实我的工作也是个“剃头匠”，我跟靖奎老爷爷一样，都是想让人们活得干净、体面、安详、尊贵。

   《中国青年》08年22期发表孔庆东《福寿双全智慧深》，即《聂荣臻元帅的情缘》。配的照片很传神。

    收到《中华辞赋》第五期，才知道有个“中国碑赋文化工程院”的组织，注册在香港。叶选平给刊物题了“古韵新声”。里边有魏明伦等人的大作。

    《中国社会报》“社会周末”11月14日登载了孔庆东《骆驼祥子与围棋》，注明摘自《知识窗》08年11期，但是本人尚未收到《知识窗》也。同期刊载的铁凝《与陌生人交流》和梁羽生《闲话打油诗》均写得不错。

    《国外理论动态》08年11期希腊学者写的《美国外交政策：从武装的人道主义到先发制人的战争》概括得很精辟。法国著名政治理论家巴迪乌的《一分为二》从列宁和毛泽东的思想出发，探讨了民主与专政等一系列问题。在谈到文化大革命时，他指出：“今天，在那些对帝国主义和资本主义奴颜婢膝的人中间，流行的观点是把这个史无前例的历史事件看作是血腥的、野蛮的权力斗争”，然后，巴迪乌对这种荒谬无知的观点进行了深入的批判。

    段宝林老师赠我一本他参与翻译的丁乃通《中国民间故事类型索引》，华中师大出版社08年新版。此书86年民间文艺出版社曾经出过，我藏有那个版本。这个新版是全译本。该书对我研究中国叙事类文学帮助很大，但是也冲淡了我的小说创作热情，因为知道了天下所有的故事一共就是那么多的类型，作家苦心孤诣写来写去，而遇到我这样的学者，几眼就看透了。所以，还是写杂文更加博大精深，更加自主创新也。

    《当代文坛》08年6期首篇是孟繁华的《总体性的幽灵与被“复兴”的传统》，谈当下小说创作中的文化记忆与中国经验，很有启发。

    《文化中山》08年10期何祥文的《中山装：能否胜任21世纪的华人礼服》写得很有学问。

    香港传真63期是熊向晖的后代、原新华社领导熊蕾写的《华叶结盟》，我已经在网上看过了。该文根据父亲的日记等材料和亲身经历，讲述了在毛泽东逝世之前，叶剑英元帅就与华国锋彼此沟通，要共同对付四人帮。毛一逝世，叶和华就准备好跟四人帮翻脸了。逮捕了四人帮后，熊向晖希望让邓小平出来工作，叶帅同意，但是说：“小平这个人哪，不甘寂寞，擅权，他一出来就会喧宾夺主，就显不出华主席来了。”叶帅决定让邓晚一点出来。可见一切都在叶的掌控之中，真不愧是“军机元帅”也。

    香港传真第80期是张承志的《赤军的女儿》，读得我非常感动。张承志是真正为人类写作的作家，他像鲁迅一样，担负着整个中华民族和整个亚洲的苦难。能够理解他的人非常太少，但他似乎毫不在意。《现代语文》08年22期上王銮《张承志小说的救赎路线》写得很有新意。

    《南方文坛》08年6期张莉的《三个文艺女性，一场时代爱情》，比较了张洁的《爱，是不能忘记的》，林白的《一个人的战争》和王安忆的《我爱比尔》，剖析得相当细致，解读得很有道理。批评家专栏推出的新锐批评家是复旦大学的金理，一位80后的博士生。看来“80后”很快将不再是年轻幼稚的代名词了。

    在乌有之乡召开的纪念改革开放30周年研讨会上，中国人民大学经济学院张帆教授发言提出，改革前经济发展的年平均速度是7.4%，改革后30年年平均发展速度是9.8%。怎样看待这两个数字的内涵？改革之后年平均GDP增长9.8%，可其中很大一部分是外资和港台投资经济，也算入了国内经济总量，利润却被人家拿走了。改革后的年平均9.8%的增长，还付出了巨大的环境污染和资源浪费的代价。这些，是与改革前不可同日而语的。从分配角度来看，改革前年平均7.4%的增长，均为人民群众所享，或者为民族的子孙后代创下积累，而改革后每年9.8%的增长成果，却大多被少数人装进腰包。

    原中组部长、全国党建研究会会长张全景同志最后发言。他指出，总结改革开放30年要坚持两点论，既要肯定改革以来的成绩，又不能因成绩而掩盖问题，不能把对改革提出问题的同志说成反对改革；要坚持实践第一的观点，实事求是总结改革30年的经验，不唯上、不唯书；要坚持正确理论的指导，首先是马克思主义理论的指导；要正确处理改革前29年和改革后30年的关系，不允许对改革前29年的社会主义建设进行妖魔化。

    29岁的中国大陆男子林孙富花费3万人民币偷渡到台湾，却找不到工作，在街头流浪5天受不了，16日向警方自首，请求送他回家乡福建。他说，没想到台湾景气这么差，工厂、餐厅都说没钱用他。这次来台真的血本无归，回乡还要被罚款、坐牢。

    河北朋友阿鹏来信曰：

    庆东老师：又见老师大作，呵斥宵小，痛快淋漓！从老师身上真切感受到了一种正气和“侠”风！好！记得小时候政治老师讲课，对“英雄决定历史”持否定态度，不过，有时看来，英雄人物确实在很大程度上影响着历史。您不仅是读者思想上的老师，更是一位睥睨天下的“大侠”和嫉恶如仇的斗士！关于梁漱溟的文章，我感受最大的是您能摆脱自身所处的知识分子阶层的局限性，站在更高的高度看问题，当真难能而可贵！以上都是我的直观感觉，不对之处，老师海涵。老师保重身体，期待老师下一部大作！

    孔和尚回信曰：“多谢阿鹏夸奖。其实我是不愿意当什么英雄的，最喜欢清闲无事，自由自在，正如武松从来没想过要打虎，但是老虎逼到眼前，也只好打了。”

本期博客思考题：

1、 武松打死的是只什么虎？

2、 人民币有可能成为国际硬通货吗？

3、 你最喜欢“山寨”版的什么？

                 神州千里清秋，恰如老夫之襟怀也

北大中文系的精神

——“博雅清谈”即席发言

发言者:　 孔庆东老师　 45:50到57:08

    想说很多话，但是又觉得没什么可说。对今天这个会，久违了的一种感觉。坐在这里，马上回到了那个学生时代，八十年代的那种气氛。现在开会非常多，三天两头开会，但是都不像今天，今天这个会是比较罕见的。从上午开到下午，吃完中饭后继续开，大家都来到这里，这是大家都真心愿意参加的。

    今天早上坐车过来，堵车，我就害怕迟到了，赶不上开头，在学校周围非常着急。到达后幸好还没有开始，比较高兴。因为在我这一代人来看，在坐的老师其实都是北大的旗帜。曹文轩老师走了，在我看来，年纪在曹文轩老师之上在座的，都是我这一代人的旗帜。姜涛蒋朗朗算是我哥们，上面都是我们的旗帜。我们能够成长到今天，都是一节课一节课听出来的，一页书一页书看过来的，我们身上有许许多多老师的东西，老师的生命流淌在我们身上，在我们的身上得到了传承。这个传承也许不正宗,也许不正统,也许走样，但毕竟已经到了我们生命里边来了，我觉得这是北大之惠，是北大的一个核心东西。这些东西无法量化,无法数据化的。基本上北大人身上都有,而且具有吹牛和夸张性,这些吹牛和夸张性反应了本质,在北大校园里，燕园的段子一代代传承，这些段子不一定都是真实的，可能细节上有夸张或记忆上有失误，但它传递的那种精神，是我们在别的地方都没有遇到过的。北大人也互相开玩笑，讲别人的隐私，讲这个讲那个，都是善意地在传说一种精神，别的学校是没有的。

    我们北大中文系有很多著名的老师，在社会上很著名，最近我忽然间注意有些老师不太著名，这些不太著名的老师身上有很多北大的精神，比如我在很多场合给学生们讲：你们要注意商金林老师。我们出去开会的时候，很多学校不知道商金林老师，我说这是不对的，商老师做学问是大学者气度，你们没有人注意他的文章，他的文章真是一私不苟，他也是不为潮流所动的。我说商老师就吃亏在一点，他普通话不好，他若普通话好的话，那就不得了。我很想写一个人物系列，就是北大那些不著名的老师，社会上不知道的,商金林老师、方锡德老师、孙庆升老师、封世辉老师、唐沅老师，就是这些社会上不太知晓的老师，他们身上的那个精神是非常值得挖掘的。但我又不太敢写，怕别人会借此攻击北大人互相吹捧。因为我们是一年一年过来的，知道太多的细节。刚才乐老师、谢老师在讲，我一边听他们讲，脑子里边有很多很多画面，都过去了。我之所以对咱们北大中文系深感自信, 不是统计出来我们中文系科研成果占北大多少（据说占四分之一），那玩意也很厉害，但更主要的是留在我们身体里的这种精神，它还在我们当中。尽管我们也经常批评现在的学生，说你们怎么样不如以前，但横向比较，我仍然可以说现在的北大学生仍然是最优秀的，他还是有家国之忧、社会承担，仍然是有的。我觉得这是当年我们选择这条道路的原因。我觉得我们大家选择这条道路，都是把自己的治学、自己的选择跟社会、跟民族国家的进步自觉联系在一起的。尽管每一个时代的想法不一样，我们觉得你们那一代人当时太热血青年，我们可能会这样想，我们今天比你们更“狡猾”一点，更“世故”一点了，但是大的方向没有改变。假如没有这样一个家国之忧在后面，那我何必选择做现当代文学？我们大家都是智商极高的人，我们有许许多多别的选择，这个选择至今不悔。我跟别人说我们北大中文系老师挣五千块钱就不少了，还有挣两三千块钱的人呀，但大家不悔，就是说我们从来都没有埋怨领导给我们开的钱太少。自己嫌钱少，可以写点文章编点书赚点钱，没有人会埋怨，而且相反以此为荣。这好像是中文系上下都能够理解的，我们不去管别人，当然我们希望系里能够创一点收，但没有人会去埋怨它，这就是我们北大一直传承下来的一种温暖的东西，我觉得这是我们最可贵的。

    因为想说的话太多，我再说一点，我是提前读了几位的书。我读这些书的时候，注意到一个叙述视角的问题，就是几个老师的稿子是站在今天的角度去讲燕园故事的，如果是前十年、前二十年、前三十年，你们就不会这样讲，所以我很关注这个叙述视角的问题。人到老年之后，总结自己一生的历史，会用一种通脱的、通达的、很高的眼光看这些问题，但是我想在这个过程中，我有一点质疑,是否能够遗落以前的视角,那些视角是不是随着岁月的流逝就应该被抛弃或遗落掉。因为我也读过老师们年轻时候、中年时候的文章,我有幸读到过谢老师文革中的文章,也是非常真诚的。我家里有一本文革中出版的批林批孔的文章集，里边有黄曼君老师的文章,我和黄曼君老师开过玩笑,当时是“华中师范大学青年教师黄曼君”,也是写得非常符合那个时代的需求,是那个时代的真诚。你不能说那个时候写文章是不真诚的,说我们是被迫的,我们是随大流走的,这样不能写入历史,那个时候有那个时候的真诚。我们今天反思那个时代,在反思的时候,我们能不能保证我们的反思就是顶点,就是绝对正确的？这是我想说的。刚才李杨讲，也许过一些年,我们这一代人坐在这里,到了我们那个时候,我们是不是还这样去写，写当时我们都想错了,现在我们都对了。这是我们这一代人应该思考的一个问题。

    最后几位老师都谈到了中文系的发展情况和忧虑，这个忧虑好像从十年前就开始了。十年前我们最早的一批老先生开始退休的时候,陈老师主持过一个二十世纪文化中心的会，会议上老师们充满忧虑地发言,年轻的学者,当时吴晓东陈泳超他们也在,有接过老一辈学者的旗帜的意思,有过这么一个场面,已经十年了。我当时觉得这个是无所谓的,对这个没有什么忧虑。十年过去了,情况无非就这样,我们所说的其他学校的越来越厉害,好像北大不厉害，具体化之后是什么？不过是他们出了很多书,开了很多会,成立了一些组织而已。这些呢，也不能去否认人家的成绩。但是我想，最终北大人做学问，是要推动人类文明的进步,推动中国所谓的进步。最终的衡量，不是那些东西，而是你究竟有多大影响，你是否为这个民族国家的进步作了贡献。比如说我们洪子诚老师，多少年不出书,人家出了一本当代文学史,沉甸甸的放在那里，就成了一个象征,我觉得这就叫学问。我们追求做的是这样的学问。当然人家上边要检查的东西，我们大家也要去做,我们帮助领导把它完成,让我们填表，我们填了就是。这种事情不必看得太重。

    上一次陈老师带着新的班子，来各个教研室征求意见的时候,我记得一位老师讲,希望陈老师不要有太大的作为。我觉得还是要有作为,但是呢，不要轻易改动,有作为是要向前走,向前走应该有所作为。至于以往的应该继承的一些东西,体制呀，方法呀,尽量不要改动。我觉得中文系的好处,也就是今后应该保持争取的一个目标是，仍然要做到“老者安之,少者怀之”，这样就真的保持了温老师座谈会上所讲的那个和气。“和”字应该是在中文系体现最好的,大家都是知识结构不同,观点不同,性格不同，但在一起,就能够那么和谐相处,互相尊重,尊重人家的学问,尊重人家的人品,尊重人家的选择,我觉得这是北大中文系在中国能保持重要位置的所在。希望哪怕是过三十年，过四十年，李杨教授在这里讲话的时候,我们还能保持这种精神，那就是我最欣慰的，好，我就说这些。

本期博客思考题：

1、万众都想参观北大，但大学又应该保持清静良好的教学环境，如何处理比较适当？

2、大学里最重要的应该是什么人？而今的中国呢？

3、后得出的结论，是不是就比先得出的结论正确？

    坏人造谣时，俺正与阿忆等大学同学聚会，看看我们永远的青春吧。

谁能救资本主义？

    感谢造谣鼠辈又为俺的博客增加了点击率，阶级敌人总是搬起农家肥砸自己的脚，除了促使人民更加团结更加清醒，同时也暴露了自己的下作卑劣，令所有的右粪都感到丢脸沮丧，害人是竹篮子打水，害己是做贼心虚，寝食不安。技止此耳，徒增笑耳。孔和尚该吃肉还吃肉，该念经还念经。就算哪天俺真的牺牲了，那也是吃包子啃肘子撑死的，听相声看小品乐死的，俺活半辈子，就等于宵小之徒的一万辈子。跟我孔和尚捣蛋者，最佳的结局就是胸闷气短，生不如死，为祖国医学多做点贡献而已啊。 

    而和尚除了跟同学亲友们酒肉谈笑之外，永远是把坏人们犯坏的时间用在读书上的。今天与朋友们共享点精品。

    社科院文学所胡博翻译的《拥抱战败——第二次世界大战后的日本》终于出版了，三联书店08年9月，责任编辑叶彤。我称这是当今中国最伟大的一部译作。约翰·道尔的英文原作固然渊深丰茂，已经是当今世界上研究日本现代史和日美关系史的必读经典。而胡博用一千多个日日夜夜的辛劳，翻译出来的70万字的巨著，不仅达到了传统翻译界所向往的“信达雅”，而且简直是一种汉语艺术的再创造。即使千年以后，也不可能再有人青出于蓝，把一部跨越政治、经济、法律、军事、文学、语言、传播、艺术、历史、哲学诸领域的外文著作翻译得如此优美，驾驭得如同自己的创作。从千百个精心结构的长句短句和无数个精心择选的实词虚词，可以看出翻译者拥有何其丰富的知识储备与何其严谨的学术思维。真可谓是字字珠玑皆心血，三载辛苦不寻常。只要胡博愿意，这位青年学者的学术前途就是不可限量的。只可惜，如此大好身手，混迹于当今充满了精神残疾的学术界，不是随人俯仰浪费青春，就是忧谗畏讥而不得不自我韬晦。然而，有这样一部鹤立鸡群的译作矗立在那里，已足不虚此生，尽可悠哉卒岁矣。孔和尚郑重宣布，三年内不读此书之学者，将没有资格谈论日本问题也。

    吴晓东捎给我一本薛川东老师的《我也作文》，北京出版社08年7月版。薛川东是中国语文界的奇才，也是全才。语文教学方面不用说了，肚里藏着无穷多的掌故，文章也写得规矩中透着情趣，在授业、编书、命题、为人诸方面，均能于谐谑中饱含善心，既有大智慧，也不乏小聪明。十余年来，我结识了一批北京语文界的高人，其中优秀者的学问，不是一般的大学老师所能望其项背的。尝总结北京语文界藏龙卧虎者曰：“东城有个东——薛川东，西城有个西——顾德希，崇文有个武——武琼，宣武有个文——柯素文，海淀有个山——方晓山，石景山有个海——此人还没找到。”希望石景山区名字里带海的语文老师多努力吧。

    《作家文摘》10月14日头版头条转载孔庆东《叶帅：每临大事有静气》，即《叶剑英元帅情缘》。前一段有个冒充老兵的家伙到我博客上胡说叶选宁是危拱之的儿子，还恬不知耻地冒充叶选宁的同学。而他所提的蛮横的问题，跟我的文章根本对不上。日前我又询问了熟知叶家情况的军界朋友，再次证实了我所使用的叶帅材料是可靠的。

    《人民日报》海外版10月17日转载孔庆东《将军为何多憔悴》，即《陈毅元帅的情缘》。元帅系列文章已经名满天下，对得起老帅们的在天之灵了。

    《渤海早报》10月22日登载孔庆东《番茄为什么这样甜》。11月4日登载孔庆东《“60后”，幸福的一代》。天津人民选文章颇有眼光啊。

    启兄发来短信曰：“有个叫周B滑的人博客上写了篇《孔庆东不该故意讥讽北大》。这厮中文理解能力、思想境界之低下，或许能激发一下老弟作文灵感！”孔和尚以为当今这个愚民时代，大多数人的理解能力本来就缺乏训练，网络正好可以暴露大家的毛病，然后慢慢提高。不能看见作家学者水平也这么差就冷嘲热讽，要给他们充分的时间提高到及格的作家水准也。

    《语文建设》08年10期有钱理群《非常状态下的写作》，是对卢森堡《狱中书简》的读解。钱老师对生命的关爱，每每从字里行间显露出来。

    颜浩的博士论文出版了，《北京的舆论环境与文人团体：1920——1928》，北京大学出版社08年8月。这是陈平原老师主编的“都市想象与文化记忆”丛书之一。颜浩是02年毕业的陈平原的博士，现在媒大当老师。

    《社会科学论坛》08年十月上期发表的张志平《能说的和不能说的》，探讨柳青《创业史》中设置和塑造徐改霞形象的意图，文章写得很用功夫，也比较客观。

    摩罗的《两种人性，还是一种人性》，是对西方世界“文明人”“野蛮人”概念的质疑。摩罗写道：“欧洲人走到哪里都喜欢高举一本圣经，以此标榜他们的文明和仁爱，可是那部圣经的每一个字母，都被所谓野蛮人的鲜血染红过几百遍。这是什么样的基督徒呀，竟然用无休止的屠杀将自己的上帝淹没在幽深的血泊之中。”作为当今最严肃的思想者之一，摩罗始终不放弃思考的深度，勇于面对似乎已成定论的“欧美文明论”，这才是真正的自由主义。

    《今古传奇》08年11期罗长江《贺门七十二烈女》，讲了贺老总家族6个传奇女性的故事。其中向元姑、胡琴仙两位，是孔和尚在《贺龙元帅的情缘》中讲过的。盛世良《你所不知道的赫鲁晓夫》强调老赫并未全盘否定斯大林，赫鲁晓夫在那个著名的“秘密报告”中“肯定了斯大林对托洛斯基、季诺维也夫、布哈林等反对派的斗争，明确指出斯大林是维护列宁主义的旗手，并强调，如果没有这场斗争的胜利，‘恐怕我们今天既不会有强大的重工业，也不会有集体农庄，也许已在资本主义包围中被解除武装，衰弱不堪。’”看来赫鲁晓夫在大是大非问题上，还是颇有几分眼光的。

    香港传真08年77期，是何新的《当代中国社会结构及利益集团分析》，提出“资产豪族利益集团欲全面主导中国”，当代中国已经存在新兴资本利益集团、权势阶层和下层社会，中间阶层面临生存危机，新生的无产阶级“面临进一步被剥夺的命运”，跨国资产阶级利益集团已在中国扎下深根等。目前的国企和土地全面私有化浪潮，正是“将中国引向全面社会动荡的最好步骤”。看来不是无产阶级要革命，而是资产阶级非要逼迫广大人民革命不可了。

    香港传真08年78期，是孔庆东的《向梁漱溟先生学习》，怀着自恋的心情拜读了一遍，写得真好啊。司马南先生评论曰：“读学习梁漱溟文，大悦之，弥畅之，甚快之。亦正亦谐，相得益彰，嬉笑怒骂，遂成一格。孔门奇才，牛B之至也。”潘维先生评论曰：“和尚最近的文章妙趣横生，特立独行。从讥韩到赞梁，还有评开幕式的美文，都曾拜读。羡慕，钦佩。赞梁一文，当为文章典范。”青年作家信恒先生听我课后评论曰：“自由的思想，独立的意识，快乐的精神，宽容的原则。”各方朋友的赞美，孔和尚更愿意看成是鼓励。能做到的时候毕竟少，做不到的时候，朋友们多喝酒多吃菜，够不着站起来啊。

    李克东先生又寄来《春的旅人——李素伯诗词散文文论选》，相当于李素伯全集。学术界对李素伯的研究基本是荒芜的，以后有机会当指导学生研究一番。历史难免要埋没人，曾经埋没又被发掘出来的，则往往是珍品也。

    昨天的老曹《手机报》内容丰富有趣，抄录几则在此。

其一。朋友传来孔庆东先生的一段话：北大经过调查，季羡林的藏品没有外流。这些日子炒得沸沸扬扬，很多不知内情的网民跟着义愤填膺。其实不过是北大党政领导要换届了，各大高校一对调，涉及到全国高校系统几百个人要升迁的问题，所以有人精心运作了这个“书画门”，来达到政治目的而已。可怜季羡林老人，又一次被黑恶势力当做了飞毛腿导弹也。

这次对调又将在共和国高教史上留下永远抹不去的一笔。老曹总算明白，北大围绕季老发生的种种匪夷所思之事，原来只不过是正剧之外的的配曲。

郁文评论道：其实把“季”弄成“老”，其本身也未尝不是一出戏。有总理探望，学生下跪，季老师不但成了季老，也成张海迪郭德纲了。

其二。网传：“据北大消息人士透露，昨晚7点钟左右，北京国安部门的几位便衣警察，来到北大，通过北大保卫部找到该校孔庆东教授，以孔组织“北大主体思想学习小组”、为朝鲜提供情报为由，宣布对孔拘留审查，然后把孔教授带走。” “苦主”孔庆东回应：“今天中午出门会老朋友，一起吃吃喝喝，顺便交流一番学术界的最新资讯。席间媒体不断打来电话，孔和尚依照惯例一概不接------忽然收到八万多条短信，把手机都塞爆了，内容都是反映昨晚发生的一件惊天动地的要案。孔和尚一看哈哈大笑------”老曹不明白，国人连造假水平都如此拙劣，孔教授有什么可“哈哈大笑”的？

郁文评论道：有人造孔庆东的谣，他出来写个博客，哈哈大笑；可这里面还有国安部门呢，有人造他们的谣，也从没见他们出来说什么。上次“吴敬琏间谍案”也是如此。

其三。陈阿扁因贪污遭收押后，绿营正鼓动南部民众北上，包围台北看守所，要「拼一下，拼两个赢一个，拼三个赢两个。」桃园县议员詹江村更透露，南部有人放话，若是陈水扁被收押，他们军火都已经准备好了，这一次绝对要革命，不仅是要投汽油弹而已，或许到时连火箭筒都出现！

老曹请尚有点头脑的绿营人士明白，如果他们为了一个台独贪污重犯搞暴力颠覆，如果马英九政府无力控制乱局 ，北京大概不会“坐视不理”。

郁文评论道：看来绿营有些人连眼睛也发绿了。

最后，转述几句并不幽默的口号，感受一下白云苍狗的历史吧。“1949年，只有社会主义才能救中国； 1979年：只有资本主义才能救中国； 1989年，只有中国才能救社会主义； 2009年，只有中国能才救资本主义。”

今儿的晚宴太丰盛了，朋友们慢慢品尝。正是，但闻狂犬吠，只顾读书忙。再读十年后，泰山石敢当。

本期博客思考题：

1、什么人最怕人家说“阶级”二字？

2、翻译和创作，哪个的稿费应该更高？

3、耶稣跟亚当，是什么关系？

                       与草原大侠徐无鬼

射向梦想的子弹

昨天12号，一早出门上工。上下午一共十个研究生开题，累得我们六个导师脑浆都凝固了。下午有四个研究生都是写沈从文的，简直成了一个沈从文研讨会。晚上去给严家炎先生祝寿。我跟陈平原老师建议，系里70岁以上的老先生，逢五逢十的寿诞，党政领导应该去表示表示，陈平原从善如流，就从当晚开始了这项“平原新政”。系里最近的新政还有出了一份中文系简报，这是将来很有价值的史料，我就收藏了。

见到了久违的李今师姐和范智红师妹，还有烟不离手的解志熙师兄。李今拿了两大本在加拿大拍摄的照片，美丽非凡，我认为摄影水平已经超过了钱理群老师，可惜高远东和方锡德老师却一直称赞李今的相机和镜头“很高级”。席间又讨论了沈从文的问题，当然，少不了的是北大的问题和国内外风云。晚上回来给沈阳副主任发去了博士生论坛申请书。

《苹果日报》消息，昨日，是台湾前总统陈水扁被收押的日子，适逢国父孙中山诞辰142周年纪念日，加上天气突然放晴，不少网友都指这是「国父显灵，老天有眼」。巧合的是，扁两年前到彰化护安宫求籤的籤文指「以静制动路自平，非法作弄必当擒」，暗示扁若做出违法行为，将有官司缠身，现在扁沦为阶下囚，正好应验了籤文的说法。阿扁日前曾经污蔑大陆爷爷是“讨皮痛”，现在轮到阿扁自己皮痛了。

《新报》11月13日李炜文章《「资本论」吃香的原因》说，今年西方圣诞节的礼物中多了一本书——马克思的「资本论」，欧洲很多书店需要增加订购，以满足读者的需要。为什么西方人突然这么喜欢140多年前写的这本「资本论」呢？孔老师认为，中国人民可以告诉他们答案。

前天11日的课上，姚慧弈讲了还珠楼主。课后去西二环的淮扬村见徐无鬼。在座的有毛继东和温立三、赵小雅。小雅是中文系86的，我记得当年她入学时，我作为学生会主席去接新生，把她们几个送到宿舍的。我说你当年是圆脸，对不对？小雅说对。徐无鬼送我们他的画传《胡杨魂》，里面有两幅与我的合影。席间徐无鬼妙语连珠，真情四溢，大家不时大笑，都说无鬼是个真人。我说当年普希金同学也是如此，无鬼老师深以为是。

《天涯》08年6期首篇文章是王晓明的《中国之认同的现实与期望》。文章最后一段中说：“无论是一个冷酷的、差不多完全被逐利逻辑支配的政府，还是一个短视的、缺乏政治头脑的资产阶级，它们都会竭力缩小‘国家’和国家认同的涵义，抹杀人民公共认同的需要。知识分子要做的正是相反。”王晓明老师理性之下埋藏着的正义和热情，依然是那般可贵。

刘晓丽寄来大作《异态时空中的精神世界——伪满洲国文学研究》，赠言下面写着：“您的博客是我与学生说不尽的话题，一定要坚持。”书前是陈思和老师作的序，给了刘晓丽很高的评价。想起上个月保定理事会见到陈思和满头微卷的白发时，我说陈老师您越看越像索罗斯了。刘晓丽此书是心血功夫之作，伪满的文学是尚未得到深入研究的“北大荒”，十多年前我读过一点，此书翻阅了一会，便知对我来说是一份新鲜的学术养料。

《美文》08年10期，有“北大学人散文专辑”，按照年龄排序，有乐黛云谢冕温儒敏陈平原曹文轩张维迎汤双孔庆东共8篇文章，另外发现，紧挨在俺后边的，是西北大学的周燕芬老师。前有鸿儒大师，后有美女教授，何其幸福哉。

收到郑士波寄来的一堆《学习博览》，他是该杂志的编辑记者。刊物编得还不错。郑士波写的小说曾经请我作序，但是因为他已经忽悠了钱理群老师写了一篇序，我再写就是对钱老师的不尊重，世界上也不应该有一部小说同时冠以钱老师和我的两篇序言，那是对文坛的戏弄，所以我就拒绝了。不过郑士波的小说写得还是蛮可看的。

《绿叶》08年10期是“中国的环保民间组织”特集，王小强、李昌平等人的文章均很有分量。《格言》08年11月下期，5周年珍藏号，里面有《读书没啥了不起——对话孔庆东》，还有陈平原冯骥才和钱文忠蒋方舟等人的文章。

收到王剑冰《散文时代》，河南文艺出版社08年7月版。基本是按年份和一些传统的散文期刊来谈的，对社会影响和实际的艺术水平关注不够。

苏州大学汤哲声兄的《中国现代通俗小说思辨录》，北京大学出版社08年5月版，是厚实的功力之作。我爱读老汤的文字，也爱听他说话。

张祎琳送我一堆华东师范大学出版社的新书。德国汉学家顾彬的《二十世纪中国文学史》写得很扎实，对中国文学的了解程度可以说是外国人中一流的了。但基本立场仍然是一副帝国主义姿态，自以为掌握了“世界”的标准，然后来看中国，叙述中常有武断和霸道之语。优秀的德国人就是由于这种过分的自信而一再欠揍和挨揍的，德国出产各个领域的大师，但德国人是永远不懂得什么叫王道的。朱永新的《过一种幸福完整的教育生活》是他的教育演讲录，讲得入情入理。

《中国打工文化报》第4期头版文章《中国纺织业失业状况调查：打工者生活倍感艰难》。

《北大信息周刊》40期和41期都没什么可看的，也没什么明显的缺陷。北大经过调查，季羡林的藏品没有外流。这些日子炒得沸沸扬扬，很多不知内情的网民跟着义愤填膺。其实不过是北大党政领导要换届了，各大高校一对调，涉及到全国高校系统几百个人要升迁的问题，所以有人精心运作了这个“书画门”，来达到政治目的而已。可怜季羡林老人，又一次被黑恶势力当做了飞毛腿导弹也。

08年11期《北京支部生活》也编得不好，好像是在多种价值观之间找不到感觉。

香港传真08年79期是新加坡住房保障体系的报告。新加坡的“居者有其屋”政策使得人人都有大房子住，我们几十年来宣传的外国都是人吃人的“资本主义”根本不对。凡是强盛繁荣的国家，必定是在某些方面落实了社会主义价值观的。自己国内人吃人的话，怎么还有多余的精力去侵略别国呢。

《红豆》08年10期的主打作家是常芳。另外短篇小说韦琳的《大脚》很不错，写一个救治红军伤病员百余人的土郎中，别开生面。

张国有主编的《北京大学人文社会科学概览》，印刷精美，编排齐全，可以送给那些怀有北大梦想的朋友。

然而，凝聚着千万人梦想的地方，也最容易招来罪恶的子弹。

本期博客思考题：

1、          医生为什么叫“郎中”？

2、          教师算不算“打工者”？

3、          你听说过“满洲国”的作家吗？

                孔和尚忙啥呢？

    孔和尚这两天实在忙，今天还有一大堆研究生的开题报告要拜读。所以今天就不写博客了，贴一篇行踪报道和一篇网友文章来敷衍了事。朋友们就凑合着稀里糊涂地看吧。立冬过后，据说这葫芦双拼最好吃啦。

孔庆东：温州人很有“大侠”精神

2008年11月07日 09:31:06 浙江在线新闻网站

　　 温州网讯 “温州人敢为人先的精神，就很有‘大侠’风范。‘温州模式’本身就是一种文化，非常值得深入开挖。”昨天下午，对金庸文化深有研究的“北大醉侠”孔庆东教授，在鹿城区举办的“2008江心屿金秋文化节”的《文化高端讲坛》上这样评价温州人。他认为，既讲个人实干，又讲互帮互助的温州人，创造出的“温州模式”是一个能迅速与国际接轨的现代化模式。

　　 一年一度的江心屿金秋文化节于前天正式启幕。这期间的5日至11日间，高端论坛、民俗文化的盛宴，歌舞、戏曲视听的大餐，轮番在美丽的白鹿城上演。作为金秋文化节的首道“文化大餐”，鹿城区特地邀请北大教授孔庆东首讲文化高端论坛。据了解，孔庆东系孔子第73代嫡孙，1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，主攻现代小说与武侠小说。其文章不仅生动有趣且愤世嫉俗，著作有《47楼207》、《北大四博士》、《金庸侠语》等绝妙之文，享有“北大醉侠”之美誉。

　　 昨天下午，孔教授在鹿城区文化中心，以自己踏上温州后的第一感受和朱自清笔下的《温州踪迹》导入《建设和繁荣社会主义文化》的讲座主题。孔教授口才出众，讲座幽默诙谐，不时赢得会心的笑声和热烈的掌声。

　　 孔教授认为，大众文化标志着社会的进步，大众文化的水平也决定着一个国家的强盛。中国的大众文化是弱的、分散的，而文化节里群众自排自演的广场歌舞晚会，京剧名家专场演出以及戏迷广场活动等等，都是政府为了繁荣大众文化、扶持大众文化所做的努力。改革开放30年来，敢为人先的温州人身上有着“大侠”精神，也正是现代社会需要的精神。孔教授说：“管子曰：仓廪实而知礼节。温州的‘仓廪’已厚实，政府更要重视‘礼节’的发展，努力去繁荣、扶持地方文化的发展，而文化的发展必将刺激经济的新一轮发展。”

                      白洋淀嘎子家的葫芦

真学者孔庆东

作者：我真的是一个坏人

初次知道孔庆东的名字，是在北大XX年校庆上，成名作《XXX宿舍》.老实说，这篇文章和孔庆东老师其人并未给我留下多深的印象，觉得只是好玩而已。
     真正对他有兴趣和关注起来是在他研究和评点金庸作品以后，尤其是座客《百家讲坛》之后，他对金庸作品十分系统地研究和讲义使我叹为观止。比起他的讲义来，他的为人脾性和相貌说话也让我感到相当有趣。一身短衣襟小打扮，双目细小，且一大一小，有点偏颇，正宗的“猪腰子脸”，最要命的是嘴上那一撇小胡子，不站讲台上而走在东北深山老林里，谁见了谁也得猜测此君与东北晌马莫非有什么瓜葛不可。
     金庸小说不再多说，这里我只说他的博客。前几天看到他这样一篇贴子：上了初中，我跟语文老师说，横眉冷对千夫指，千夫指的意思是包括敌人和麻木的群众的，两个语文老师都不明白我为什么会有这样的思想，她们慈爱地告诉我不要想这些乱七八糟的问题，你是学生会主席啊，思想一定要“正”！到了高中，我又问语文老师，刘国相老师说：“什么包括敌人？不包括敌人，鲁迅先生指的就是那些王八蛋群众！”
     小时候，读鲁迅先的“横眉冷对千夫指”，我也一直心存疑虑，什么是千夫？千夫不就是群众吗？群众都是好人，鲁迅也是好人，为什么还要对千万群众横眉冷对呢？老师告诉我,"千夫"这里是指敌人。我就稀里糊涂地一直想到现在，才终于明白什么是千夫：千夫就是那些王八蛋群众！（当然，衡量伟人的区别之一也是看他是不是尽力地为这些王八蛋群众服务）
     孔胡子接着又写道：特别是当那千夫里，有我的朋友和邻里，有我的老师和学生，甚至有我的亲人和爱人，他们跟恶人小人汹涌在一起，向我射出愤怒的“六脉神剑”时，我往往退缩了，妥协了，假装幽默了。我因此知道，我不是萧峰，我不是鲁迅，我不是耶稣。我顶多能做个金圣叹，``````金圣叹也是个千夫所指的另类，所以我很可能连金圣叹也做不了。另类不敢做，庸人不屑做，剩下的就只有“妹妹坐船头”了。唐伯虎、贾宝玉走的就是这条路，企图混在脂粉堆里，恩、恩、爱、爱，纤绳荡悠悠。结果仍是被革命群众给揪出来，还落个文化流氓的名声。
     这段话说得我倒抽冷气，太准确了。这简直就是在说我嘛明明是，我就一个另类不敢做，庸人不屑做的人，并在网上企图混在脂粉堆里和各路ＭＭ们恩恩爱爱纤绳荡悠悠，时刻冒着被带上”ＸＸＬＭ”的名声。到了最后还往往被人给“识破”，认为我这人对ＭＭ们很不真诚。——这是一种痛苦。
    孔庆东紧接着写道：所以，对待千夫指，有时候要横眉冷对，有时候要低眉顺眼，有时候要眉开眼笑，有时候要眉头一皱、假装无疾而终。还有的时候，我们自己也是那千夫的一员。归根到底，千夫是谁？是我们大家，是我们这个互相吞食的可怜的世界。千夫啊，我为你们忧伤，然而，我爱你们。
    “然而，我爱你们。”这一句话就折射出了作者复杂而矛盾的心态。他恨这“千夫”，然而他又爱这“千夫”，