在中国做慈善，做好事，一般首先会被别人定义为别有用心的，然后再通过各种依据来对这个结论证真，只有当这个结论无法证真的时候，他们才会以不相信的眼光来看看这个奇怪的人。

      所以在传统中国社会里，做好事（非慈善，慈善是舶来品）是不愿被宣扬的，一是怕露财（这种恐惧来自于中国人对富人有一种没有来由的鄙视以及仇视）；二是怕被说成沽名钓誉，道貌岸然（伪君子这个词貌似就是专为此创造的）；三是***之类完美英雄人物的宣扬，其中关键情节是做了好事，是绝对绝对不能告诉人家名字（最多最多只能说句我是解放军）。

       于是，长期以来，中国的善行大体上是由部分个体私自而低调的进行。而另外的绝大部分人，即使想做，也不敢做。

       但是现在，慈善义演、慈善晚宴、慈善品酒会、慈善舞会……不断发生在身边、出现在媒体报道中的慈善行为，似乎从来没有像现在这样让人感觉离时尚如此之近，慈善自身似乎也正在成为一种时尚，一些富人以及中产阶级开始了慈悲为怀的欢娱，开始了慈眉善目的走秀。慈善成了他们的一种优雅生活方式，成了同时彰显个人财富，也能成为抒发个人情怀的平台。 

      今年年初，中国财富榜和慈善榜的创始者、英国人胡润在北京举办了一场拷贝欧洲豪门生活方式的慈善晚宴，晚宴后他对媒体表示，他希望把一种地道的快乐慈善的方式带到中国，要把生活中最美好的事物带给企业家，包括音乐、美酒、思想，以及回报社会的快乐。“我们认为必须要有新的启发给企业家们，才会让他们出钱到慈善方面。” 

         这引起了我的一些小小的思考，将慈善与时尚结合的深层原因其实在于：时尚最大的特点就是它具有极强的传染性，它是由社会精英创造，尔后以极为迅速的速度流传开来。通俗地说：也就是当有一群人在做慈善时， 马上会有一大帮人跟在后面，这就是人的从众心理，从社会心理学的角度来说，要树立一种观念（达到慈善的深层次的境界）是极为困难的，但是塑造一种行为习惯（慈善行为，小到如捐些书本，大到成立助学基金等）要容易得多。　

        一个故事说一个小孩在沙滩边上将一条条小鱼扔回大海，其他人很不解他的行为，但是他扔回去的每一条小鱼都将获得生命，我们可以假想，如果一笔资助能分到某一个失学儿童的身上，那么至少我们可以让这些孩子能在学校里度过她的童年。而我不在乎这笔钱是成龙捐的还是张朝阳的。    

      如果以“穷则独善其身，达则兼济天下”的标准来衡量，我们可以发现， 这个社会有很多人已经可以做慈善了，而且如果一切成熟，他们会愿意来做慈善，或者有一部分人也会愿意优雅的享受慈善。

       所以当众多社会力量做慈善的欲望越来越强的今天，我们没有必要去苛求他们一定要像基督徒一样虔诚忠贞，更重要的是如何采取更加灵活、更加多样的方式在财富资源和慈善行为之间搭好桥。

      不管是作秀还是慈善公关，只要有人在做慈善，并且这个慈善确实可以帮助甚至挽救那些小鱼们，我觉得这就已经足够了。

       所以慈善的时尚化，有望使一种私人的情怀衍生成为群体的习惯，而当这个群体开始形成这种习惯时，我们可以期待一个贫富差距渐大的社会将会变得温恭、仁爱而有礼。

2006年12月26日

小艾于华师大