“主体思想”是朝鲜最流行的一个意识形态说法。到了朝鲜的第三天我们还去瞻仰了朝鲜的主体思想塔，而这类小规模的主体思想塔在朝鲜的城乡广泛分布着。朝鲜甚至按金日成的出生年份重定了主体纪年，今年（2008年）是主体97年。用金正日的话说，朝鲜的主体思想是人类历史上的巨大思想发明，而朝鲜的党是主体化的党，朝鲜的人民军是主体化的军队，朝鲜人民是主体化了的人民。
      我问导游，主体思想是什么？他回答是强调人的中心和人的自主性。到朝鲜的4天，我很快地读完了《金日成略传》、《金正日略传》、《抗日英雄金正淑（金正日母亲）》、《朝鲜建国始祖檀君》、《金正日领导哲学》、《金正日主体思想的继承与发展》六本书，由此我略微对主体思想有了一个了解与体会。依照金正日的说法，主体思想是金日成创建并由金正日发展了的，主体思想的核心是强调了人对于物质世界的创造性和主宰性，突出人为世界的中心；突出了人民群体的主体地位。以此为核心，大致有以下五方面的发挥：一是人是有强大创造力的，因此朝鲜人民不可以为眼前困难吓倒，因为我们总可以创造出令世界刮目相看的成就；二是人民群众的创造力需要组织起来，因此党在这种组织中起到了中心作用，而革命政党发挥作用的关键是拥有伟大的领袖为核心，成为领袖的党和领袖的军队，这样人民中心成功地转换为领袖中心；三是民族第一思想，朝鲜是朝鲜民族的朝鲜，朝鲜民族历史悠久，传统伟大，以大同江文化为与两河流域文化、尼罗河文化、黄河文化、印度河文明并列的世界文明发源地，甚至其国家起源也在中国尧舜之前，为此而隆重尊奉檀君为建国始祖，修檀祖陵；四是朝鲜民族要自主统一，自主发展，反对事大主义，也就是不依靠与归功于任何大国，这包括反对南朝鲜依赖美国，也标榜北朝鲜的成就包括朝鲜战争也主要靠金日成及劳动党领导获得，甚至很少看到中国对朝鲜的帮助的描述倒是有朝鲜帮助了中国共产党在国内战争时期胜利的描述，而现在的北朝鲜更是世界社会主义运动的正朔，是全世界劳动人民的希望所在。
      看着这些著作可以看到三种东西：一种是对领袖、党、军队和国家无所不用其极而根本不可衡量的赞扬；一种是对国家成就充满趣味的自我推崇，比如老说“世界上再没有比我们朝鲜的这个更好的……”；一种是把任何的困难与失败归靠于自然灾难，尤其是帝国主义的破坏和封闭。这正是中国大跃进与文化大革命年代的典型论调。而在现实社会中，严厉的管制与封闭则让人们眼看着与这些宣传调子差距巨大的事实而不得声言。作为游客，当我们进入这个国家，不得带手机，除了在旅游景点不得拍照，连在景点朝着人行走的方向上拍照也有人制止。
      这个社会是够主体的，在这里，北京奥运会、华尔街风暴似乎都与它无关。这么个“伟大”的主体型社会，好在我们不需要生活在其中，我们虽然有着这样那样那么多的问题与矛盾，但至少我们自己还可以有自己努力的空间，主体感比这个主体型社会多少还强一些咯！

今日场景：出席中国宗教与社会高峰论坛，并报告零点的“中国居民信仰状况调查”结果，在会上还快速阅读了杨凤岗教授的《皈依、同化、叠合身份认同》等三本宗教书籍。会议上遇到1964年的诺贝尔物理学奖获得者查尔斯童讷先生，他对宗教问题很感兴趣。晚参加宝齐莱名表招待会。

      曾在CCTV-2做嘉宾时和节目的几位策划人说到，现在的一些专家真的是“票房毒药”，好好的故事或场景，经他们一评论，听的人看的人就都索然无味了。而且我要说，北京之外这类的毒药专家还真的是太多了。其实我在头脑风暴节目里就有意减少了对这类专家的邀请，而多邀请一些富有主见且善于与他人争论的专家，我们戏称这类善于批评与评论的专家为“砖家”。
      我一向以为学术争议与批评是学术的灵魂。你就是一个普通的硕士研究生、博士研究生都会在写论文的时候有一个基本的训练：先自己有所假设立论，再检索相关论点或他人主张，接着提供你的数据和论据以对前人主张有所辩驳，最后提出你的独特主张。这么说吧，无所评述、辩驳、主张的论文道理上很难答辩得过去（当然现如今的学术界连这样的门槛也不是尽守的）。有意思的是，有些硕导、博导给自己学生布置作业的时候头头是道，到自己在发表文献、参与研讨会、进行观点交流时，无所主见、无所创见也无所批评，整个就是一废话连篇，我倾慕的五四时期胡适、王国维、钱穆、鲁讯、章鸿铭、章伯钧、章士钊一类学者，纵是朋友而在文论上从不谦让，纵是敌人也要在对骂中显出论据，那是真学者。
      我推崇砖家，做一个好砖家，我觉得要有4个基本要件：一是广有学识，这样出手拍人有根有据才能让人佩服；二是有所建言而非徒然牢骚骂娘；三是当众批评、点评到位、对事不对人、对道理不对人品；四是拍人砖也允许别人拍砖，相互批评，听得人言，而更注重继续加强学识，加强后续再拍的战力。我相信，这样的砖家于辩驳中助长别人、激发自己、吸引群众也容易让人民在这样喜闻乐见的形式中明白更多的道理。
我自己算得一个砖家，无论是出席政策会议、学术讨论、专题节目、课程讲座、公开演讲，常以有所批评作为自己立论的方法之一，也作为丰富自己讨论的一法，还作为对自己加强压力的一个途径。早在高中时代，我的政治课老师陆念石先生就告诉我们，学哲学与政治，批评是有话说的一个方法，也是锻炼思维的一个方法，更是使你思路与人有别的一个方法。诚然，在今天专家横行、砖家稀缺的时代，拍砖头往往是容易得罪人的，而且场面上也显得不够优雅善良，但比之拍砖头可有建设性而言，得罪些腐败的官僚、迂腐的学者、半死不活的老好人实在也不算什么。如果用砖头拍痛了他们，或者拍怒了他们，或者让听的人因小小脑震荡而恢复了一些早年的风格或者残留的血性，那拍砖可就是积德的法门了。鉴于现今拍砖头的人才如此少，建议有些爱好、理想、追求的朋友组成“砖头会”，经常切磋拍砖头技艺、火候及学问，或者酝酿出一门“拍砖学”的学科也未可知。殷殷期待之！

今日场景：今天在西南交大讲《公共领导人的公共沟通策略》。接受西南民族大学客座教授的聘任。晚回北京，并会见美国亚洲协会环境项目专家。

今日小诗：
半月

需要一些奇妙，
她们是生命美好的营养。
露出一半清亮，
并没有嫦娥的歌唱，
但半月弦光，
就够照亮韧者脱俗的脸庞，
隐藏的欢乡。

      全世界现在都意识到危机不再是可能而且是现实了，所以在救市之策方面的共识非常一致。在美国金融危机尚未见底之时，一方面我们看到中国经济有受美国经济牵累之处，但另一方面却也有对中国经济有利之处。国资委主任委员李荣融日前曾呼吁中国企业在谨慎应对全球经济危机之时，也可以适当考虑购并国际企业。要看到因为美国经济危机牵累，中国企业的全球兼并出现了前所未有的良机，其一是美欧国家以往对中国资本采取的以经济安全为主要疑虑的姿态在金融危机下有显著缓解，这时的兼并甚至有了更多的“救市”色彩；其二是相当部分美欧金融企业及其他企业的资产缩水，兼并价格相对有利；其三在华尔街金融风暴潮中，国际顶级金融人才被迫出走或离职，中国企业拥有了前所未有的延揽国际金融人才的良机。
      但这并不代表现在是中国企业大规模进行全球抄底的最佳时候，其一是因为美国和世界其他地区的金融危机仍在发展中，庞大的政府救市计划的效应即使得到了充分体现，也未见得根本上解决金融市场的结构性困局，庞大的金融市场放大效应而产生的泡沫如未因此时的救市措施而重获投资者信心，则危机将进一步深化，此时中资入市或未得其底，而直接被卷入其中；其二中国大部分企业并无消化大规模跨国资产的成熟经验，更未有在危机之中面临多重危机且能在开放性环境中自处的能力，此时入市未必能救人反而可能危己；其三，中国企业对于从管理角度掌控巨型国际企业与跨文化团队工作尚缺乏成算，故尚不足驾驶企业进入常规运营轨道，冒然下手，或致兼并对象更陷进一步危机。
      为此，对于中国资本的全球抄底我有三项建议在此：其一兼并之策或可针对部分中国企业原有意并购而此时陷入危机的企业或类似企业，这时不仅可能门禁放松还可能价格走低；其二重点兼并在技术、市场方面有较大互补性的上市或未上市但陷入债务或信贷危机的中型或者小型企业作为练手；其三针对大型金融企业或其他类型大型跨国公司可与实力相对稳定的日韩或欧洲财团联合并购，不必谋求控股，但求累积对此类企业的投资管控经验；其四可在充分运筹的基础上，由主力金融企业实施对个别陷入危机的大型跨国金融或其他类型跨国公司的规模并购，但应积聚财力、人力，在细致研究与深入研究的基础上，作为实验案例进行总结试验。

      准备好了到北朝鲜减肥，所以十一长假去朝鲜的时候买了一堆方便面、零食和小吃。9月30日傍晚抵达平壤，第一顿饭三菜一汤，菜有很大的鸡肉块、豆腐炒白菜和鱿鱼片，然后米饭与大酱菜管够，品种虽不丰富，但完全可以管饱，在接下来的四天里，一日三餐，虽很简单，但的确是顿顿管饱的，甚至每顿总有些特色菜，比如石块烤鸭肉（不过鸭肉主要是鸭皮）、盐辣肉片、开城高丽参炖鸡、平壤冷面。但可以吃到的蔬菜比较少，在大宾馆偶尔见有水果，但只收欧元，人民币也不管用。不管怎么说，到朝鲜的游客现在绝不需挨饿，这可比我想象中的朝鲜好多了。
      朝鲜的大街还算整齐干净，但建筑的工艺水平与类型完全是我们国家七十年代的水平。街面很少商店，在平壤、元山、开城街上见到的人们普遍就是穿暗黄绿与深蓝两种服色。经常可以看到成队穿着蓝装的学生。据说朝鲜实行“三免”，即十年免费教育、全免医疗与免费住房。如果你结了婚，就可以向单位申请分房，连水电费也免。就是在朝鲜农村看到的农居，也还算整齐，不过到了很晚这些农居都还没有光亮，就是城市的街道晚上也不开路灯。我们第一晚到了平壤的西山饭店，一个晚上就停了三次电，有一次就把电梯卡在了半空中。也正因为没有路灯和工业污染，朝鲜的夜空可以看到繁茂的星星，整个夜晚都是格外的静。
      朝鲜工业现在的水平应该不高，商店里能看到的朝鲜产品很少，我记得90年代初在机关工作时，常看到朝鲜劳动党中央号召企业加强针头线脑的生产，今天这个国家能说得出来的工业品也很寥寥，放在宣传画册上的那些典型企业的装备还不如我们很多江浙地区的小民营企业的水平。有个龙城机械厂能生产出万吨压力机，这就变成了到处张贴的国家成就，当然能发射人造卫星也算一桩。朝鲜强调独立自主的经济，所以对外资投资是持戒惧态度的，金日成说过，“外国的金块也不如我们朝鲜的铁块”，本着这样的想法，闭锁经济就难免远远落在世界的后面。我遇到在这里做生意的一位浙江朋友说，“这里一切都很慢，得等着，而且什么娱乐与消费也没有，就呆在宾馆里”。绝大部分的宾馆里也是什么也没有，除了理发与台球，游泳、卡拉OK只偶尔开。电视台频道也只一个，没完没了地放着歌颂领袖的活动、歌舞和故事片（在平壤的几个特级宾馆是可收到CCTV1-5，还有BBC、NHK和俄国频道的）。
      就是在上一世纪80年代，朝鲜人的人均收入还比中国人高，但今天就是在朝鲜算收入不低的导游，月薪也就在400-600元。不过朝鲜对于技术教育倒也非常重视，各行各业中的文凭教育还蛮普遍，据说还有一种工厂大学，由厂长当校长，由技术员当老师，大约相当于我们有些大企业的职工技校吧。依我观察，朝鲜这个社会，除了意识形态的管制与传统的政治控制外，若说社会生活，在街面的整齐与社会分配的平均度来说大约比现在许多落后的非洲、拉美国家似乎要好一些，但要说未来前景，则实在看不出来。

今日场景：整理出了朝鲜游记。今天在长江边看风看水。今天重阳节，别忘了问候家中老人家，祝所有博友家的老人健康安详。

今日小诗：
陌路

陌生的岛陌生的湖，
陌生的水花陌生的芦，
陌生的鱼陌生的鹭，
陌生的船儿陌生的渡，
陌生的岸陌生的土，
陌生的林色陌生的路。

      很难用几句简单的话来描述对于年轻一代——80后或90后的公共动员模式，但是今天我们已经积累了足够的观察来试图描述某些对于他们的有效的动员模式，这些模式也应该为所有试图争取青年资源的组织——公司、社会团体、教学或者社会服务组织所重视。有一个因素是这些模式得以有效的核心，那就是基于青年人的需要，洞察这些需要的变化规律，并以富有创意的方式设立让年轻人信赖的表达、使用、团结与合作的机制。
      今天的青年人的社会心理需要有怎么样的特色：其一具有充分的自我权威性，即他们对于自己的判断能力具有如此的自信，以至于他们很难接受别人对他们的先入为主的教训，当然这一方面是因为这代青年人在信息获得的广泛性与多元化方面已经显然地超过他们先代的平均水平，另一方面他们从小在一个比较有话语权的环境中成长——家长允许他们在小时候就发言，甚至很重视他们在作为小孩子时候的意见，因此让他们先发言并且不要简单地否定他们的意见已经成了一种起码的语言规则，平等化的沟通与伙伴感更能赢得他们的认同，新偶像更多地是他们在参与式的过程中自我至少以为是自我选择的结果。其二新鲜取向，也就是说他们对于新知识与新风格给予的肯定远远超过对于通常我们强调的规律、本质、规则的重视，“新鲜等同于良好”的心理趋向显著而且成为群体风尚，在他们面前歌星、小说、产品包装、时尚、词汇、品牌等等，新鲜则昌、陈旧者亡的例子可以说是天天发生。其三趣味创造的寻常性，不只是追求结果的成就感，工作与生活过程的趣味性价值有很大的提高，这就意味着丰富与多样化的动员与沟通模式成为组织管理与领导方式的自然组成部分，管理在很大程度上成为高接受度的服务选择的组成部分，它需要有魅力的人物、有意义与娱乐性的内容、有创新性的表现形式，他们不喜欢甚至厌恶刻板不变、千篇一律、墨守成规、煞有介事、套话连篇、念稿背稿、例行公事的感觉。
      其实与老一代人相比，年轻一代敢于表述他们怀疑的想法，敢于表述他们主张的想法，也敢于拒绝他们厌倦的想法。他们对于虽地位高但是与他们认同的事物有距离的东西的耐心降低了；他们显著地表现出积极躲避他们不喜欢的东西，而不是像以往那样更能妥协；他们变得更加直接，因此他们不仅批评，而且想象他们应该得到的东西，因此有很强的建设倾向；他们有高度的信息敏感性，因此他们能接受同样基于信息的交流，但是他们对于基于权威的简单指令比较不以为然；作为年轻人，他们更愿意随从同伴压力，无论这在网络上还是在现实的社会生活中。
      由此我提出我们在对于年轻人的公共动员模式中的4个基本转变：一是实现青年组织机关干部动员社会青年的间接模式向青年社会领袖动员年轻人的直接模式转化——在年轻人中通过广泛的社会服务与社会活动，发掘、寻找、培养与推动青年公众人物的形成（我曾提出发现常人中有公益与公共管理的自然人格倾向的人才，那大概是1%的比重，而且由此还可以进步发现有5-6个积极追随者，从而能获得另外70个左右的猎奇与爱热闹的群众），让他们而不是青年组织机关干部成为青年社会动员的主力，尤其注意警惕现在的青年组织的中年化倾向，稳妥似乎稳妥了，但是离青年人的真实感远了，对于青年的敏感性与通情性弱了，组织与工作对象的疏离度就强了。二是由意识形态教化模式向基于见识的参与式解难式动员模式转化，意识形态教化具有很强的套话、官话与千篇一律的特征，基本上以上对下的姿态为主，基本悖逆背离青年人的新知取向，与此相对的是建立在丰富新知（充分的新知识、新信息、各类见识与技能）基础上的说服性的影响力权威，面对生动真实的问题，鼓动人们发挥自己的智慧与经验，在尊重专业与群策群力的结合下，获取解决问题的进步。在这个意义上，深入细致的社会工作，吸引与挖掘社会工作积极分子的社会服务，推动新的公共空间、新的公共意见与新的公众人物形成的草根性社会动员工作尤其有价值，这种尊重青年本身的存在价值而又适度结合外部支持的模式具有很强的上下结合的特性。三是由格式化的宣传工作转向多样性的沟通工作——今天青年社会群体不仅有社会阶层之别，在同一社会阶层中还有社会群体之别，在同一社会群体内部还有因心理特征与行为模式差异而形成的多类社会亚群体，这就需要我们吸收、借鉴、学习在各种文化表达、艺术形式、新科技等方面提供的各类可能性与帮助，有针对性地、分门别类地、持续不断地挖掘出有戏剧性、新颖性、突破性的吸引青年注意力、加强他们的记忆力与回溯性、促发他们的应用性与加强他们的尝试愿望的鼓动与压力机制。格式化宣传工作容易引发青年的逆反心理，而多样性沟通则为个性化的针对性工作提供了空间。这一点其实在商业服务机制中应用得比较充分，很多商家注意到青年消费者的特殊性与个性化满足方式的价值了，这些公司（比如百事可乐、阿迪达斯、诺基亚等）的青年消费者工作方式值得我们的青年组织学习。四是由系统的灌输形式转向快节奏的体验模式——低耐心度与在高信息量下常常自以为是的青年意味着他们更有可能接受另外一种影响方式：各类新的媒体形式中蕴涵着信息量有限，方式经常而快速变换着的一致的核心信息，人们不是被再三地用语言教化着，而是被针对着不同感官与大脑皮层的影响方式持续包围性地影响着（记得，人的语词本身只传达7%左右的信息，而语调传达37%的信息，身体语言要传达56%的信息，难道大家不觉得我们今天太缺少那些吻合我们的表达与接受天性的表达方式了么，因此我们获得的体验方式也太少了），我们的感性与理性素质因此而被同步改善。
      对于青年的社会动员需要更多的探索性，这一方面包括给予青年人更大的空间，让他们表达出自己创新的愿望与理想，让他们尝试自己不成熟的意见，甚至容忍他们可能的错误，另一方面也要给予青年积极分子、青年基层管理者与领导人、青年组织以更大的空间，让他们能针对不同的细分的工作对象群体尝试不同的工作模式，甚至容忍他们的一些失误与问题。与以往任何一代相比较，今天的年轻一代更加有自己自由行动的主张，那种自诩精英而为他人做嫁衣裳的模式在很多时候会吃力不讨好，但是与青年人一起面对问题与未来的挑战，则可以在这种紧密的伙伴感与团队感中焕发出群体的力量，从而深挖出青年集体的潜力。

今日场景：喜欢湖北菜。哈哈哈。泡了四种温泉池：百合、苦艾、玫瑰、熏衣草。爽。读《媒体与权力》一书。

今日小诗：
旧柏

如此毕直，
木质而刚寒。
狂烈之风削去繁叶，
宁折颈而不弯。
留下风雷的火锈，
不留投怀送抱的藤蔓。
这就是柏，
饱经沧澜的脊干。

      很难用几句简单的话来描述对于年轻一代——80后或90后的公共动员模式，但是今天我们已经积累了足够的观察来试图描述某些对于他们的有效的动员模式，这些模式也应该为所有试图争取青年资源的组织——公司、社会团体、教学或者社会服务组织所重视。有一个因素是这些模式得以有效的核心，那就是基于青年人的需要，洞察这些需要的变化规律，并以富有创意的方式设立让年轻人信赖的表达、使用、团结与合作的机制。
      今天的青年人的社会心理需要有怎么样的特色：其一具有充分的自我权威性，即他们对于自己的判断能力具有如此的自信，以至于他们很难接受别人对他们的先入为主的教训，当然这一方面是因为这代青年人在信息获得的广泛性与多元化方面已经显然地超过他们先代的平均水平，另一方面他们从小在一个比较有话语权的环境中成长——家长允许他们在小时候就发言，甚至很重视他们在作为小孩子时候的意见，因此让他们先发言并且不要简单地否定他们的意见已经成了一种起码的语言规则，平等化的沟通与伙伴感更能赢得他们的认同，新偶像更多地是他们在参与式的过程中自我至少以为是自我选择的结果。其二新鲜取向，也就是说他们对于新知识与新风格给予的肯定远远超过对于通常我们强调的规律、本质、规则的重视，“新鲜等同于良好”的心理趋向显著而且成为群体风尚，在他们面前歌星、小说、产品包装、时尚、词汇、品牌等等，新鲜则昌、陈旧者亡的例子可以说是天天发生。其三趣味创造的寻常性，不只是追求结果的成就感，工作与生活过程的趣味性价值有很大的提高，这就意味着丰富与多样化的动员与沟通模式成为组织管理与领导方式的自然组成部分，管理在很大程度上成为高接受度的服务选择的组成部分，它需要有魅力的人物、有意义与娱乐性的内容、有创新性的表现形式，他们不喜欢甚至厌恶刻板不变、千篇一律、墨守成规、煞有介事、套话连篇、念稿背稿、例行公事的感觉。
      其实与老一代人相比，年轻一代敢于表述他们怀疑的想法，敢于表述他们主张的想法，也敢于拒绝他们厌倦的想法。他们对于虽地位高但是与他们认同的事物有距离的东西的耐心降低了；他们显著地表现出积极躲避他们不喜欢的东西，而不是像以往那样更能妥协；他们变得更加直接，因此他们不仅批评，而且想象他们应该得到的东西，因此有很强的建设倾向；他们有高度的信息敏感性，因此他们能接受同样基于信息的交流，但是他们对于基于权威的简单指令比较不以为然；作为年轻人，他们更愿意随从同伴压力，无论这在网络上还是在现实的社会生活中。
      由此我提出我们在对于年轻人的公共动员模式中的4个基本转变：一是实现青年组织机关干部动员社会青年的间接模式向青年社会领袖动员年轻人的直接模式转化——在年轻人中通过广泛的社会服务与社会活动，发掘、寻找、培养与推动青年公众人物的形成（我曾提出发现常人中有公益与公共管理的自然人格倾向的人才，那大概是1%的比重，而且由此还可以进步发现有5-6个积极追随者，从而能获得另外70个左右的猎奇与爱热闹的群众），让他们而不是青年组织机关干部成为青年社会动员的主力，尤其注意警惕现在的青年组织的中年化倾向，稳妥似乎稳妥了，但是离青年人的真实感远了，对于青年的敏感性与通情性弱了，组织与工作对象的疏离度就强了。二是由意识形态教化模式向基于见识的参与式解难式动员模式转化，意识形态教化具有很强的套话、官话与千篇一律的特征，基本上以上对下的姿态为主，基本悖逆背离青年人的新知取向，与此相对的是建立在丰富新知（充分的新知识、新信息、各类见识与技能）基础上的说服性的影响力权威，面对生动真实的问题，鼓动人们发挥自己的智慧与经验，在尊重专业与群策群力的结合下，获取解决问题的进步。在这个意义上，深入细致的社会工作，吸引与挖掘社会工作积极分子的社会服务，推动新的公共空间、新的公共意见与新的公众人物形成的草根性社会动员工作尤其有价值，这种尊重青年本身的存在价值而又适度结合外部支持的模式具有很强的上下结合的特性。三是由格式化的宣传工作转向多样性的沟通工作——今天青年社会群体不仅有社会阶层之别，在同一社会阶层中还有社会群体之别，在同一社会群体内部还有因心理特征与行为模式差异而形成的多类社会亚群体，这就需要我们吸收、借鉴、学习在各种文化表达、艺术形式、新科技等方面提供的各类可能性与帮助，有针对性地、分门别类地、持续不断地挖掘出有戏剧性、新颖性、突破性的吸引青年注意力、加强他们的记忆力与回溯性、促发他们的应用性与加强他们的尝试愿望的鼓动与压力机制。格式化宣传工作容易引发青年的逆反心理，而多样性沟通则为个性化的针对性工作提供了空间。这一点其实在商业服务机制中应用得比较充分，很多商家注意到青年消费者的特殊性与个性化满足方式的价值了，这些公司（比如百事可乐、阿迪达斯、诺基亚等）的青年消费者工作方式值得我们的青年组织学习。四是由系统的灌输形式转向快节奏的体验模式——低耐心度与在高信息量下常常自以为是的青年意味着他们更有可能接受另外一种影响方式：各类新的媒体形式中蕴涵着信息量有限，方式经常而快速变换着的一致的核心信息，人们不是被再三地用语言教化着，而是被针对着不同感官与大脑皮层的影响方式持续包围性地影响着（记得，人的语词本身只传达7%左右的信息，而语调传达37%的信息，身体语言要传达56%的信息，难道大家不觉得我们今天太缺少那些吻合我们的表达与接受天性的表达方式了么，因此我们获得的体验方式也太少了），我们的感性与理性素质因此而被同步改善。
      对于青年的社会动员需要更多的探索性，这一方面包括给予青年人更大的空间，让他们表达出自己创新的愿望与理想，让他们尝试自己不成熟的意见，甚至容忍他们可能的错误，另一方面也要给予青年积极分子、青年基层管理者与领导人、青年组织以更大的空间，让他们能针对不同的细分的工作对象群体尝试不同的工作模式，甚至容忍他们的一些失误与问题。与以往任何一代相比较，今天的年轻一代更加有自己自由行动的主张，那种自诩精英而为他人做嫁衣裳的模式在很多时候会吃力不讨好，但是与青年人一起面对问题与未来的挑战，则可以在这种紧密的伙伴感与团队感中焕发出群体的力量，从而深挖出青年集体的潜力。

今日场景：喜欢湖北菜。哈哈哈。泡了四种温泉池：百合、苦艾、玫瑰、熏衣草。爽。读《媒体与权力》一书。

今日小诗：
旧柏

如此毕直，
木质而刚寒。
狂烈之风削去繁叶，
宁折颈而不弯。
留下风雷的火锈，
不留投怀送抱的藤蔓。
这就是柏，
饱经沧澜的脊干。

      我非常爱读人物传记，其中最爱读的类型之一是北洋军阀和民国大流氓的传记，觉得非常有趣。这倒不是因为在道德上认同他们，而是从他们表现的有声有色的程度上觉得他们是一些格外有意思的角色。其实，大家在看《明朝那点事儿》的时候不难发现，其实任何一个正规的朝代，明君与昏君是交错出现的，忠臣与奸臣差不多也是交替出现的，看多了，历史就是那么一部交错史，所以治世其实没啥大的名堂，但到了混战的时候出的人物则多样化得多，我觉得一是因为混乱时代机会多，很多人出来混饭吃，结果混出息了；二是乱世不确定因素太多，人就是想稳定奈何天下不稳定，看着你屁股下面地盘的人很多，所以一不小心就被人干掉了，我在想那个时候的军阀其实危机感是非常强的，所以人在这种高危机感下面也很容易被激发出很多在平和时代不会被激发出的活力。就是那些草莽之人，其实也是相当有表现能力。北洋军阀的时代对于老百姓是痛苦的时代，而对于那些军阀是机会的时代和挥洒的时代，而且很多高级混混儿也各自在那些形形色色的机会中找到自己的角落，其实我们想想当初新文化运动与五四运动时代出的很多人物还不是在军阀时代才得到空间的么。
      流氓也是很有意思的一群人。很少有人开始就追求做流氓的。流氓从本质上来说，就是敢于挑战与颠覆一般所谓好人或者常人的规则，而且敢公开颠覆，“老子这样，你怎么的？”这就是流氓了。小流氓就是只管颠覆的流氓，大流氓就是颠覆其他人的规则，但又制定规则要求其他人遵守的流氓。所以做流氓，一是有胆干别人眼里不该做的事情，但是又跟一般常人干坏事不一样，他们做坏事情还不遮掩。所以流氓从本质上来说，就是敢于革一般之所谓常人与好人定的规矩的命。有意思的是历史有不少革命家也是被当权者看为流氓的。或者说革命的样子有的时候也有点像流氓的。所以毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中就为农民运动是不是“痞子”运动辩护过。有一点是肯定的，极大部分的流氓虽则有胆，但是因为不能得大众的最终认可，虽然可以恐吓大家于一时，但最终不可能善终，上海滩的很多大流氓的历史就证明了这一点。但是也因为大众的不认可，以至于他们一些本来比较好或者至少不那么坏的成分，可能就被写作者或者传播者有意识地抹杀了或者歪曲了，最近就看了好几篇文章说军阀韩复渠的，知道原来他可不是我们一向知道的大老粗形象，人家也是书香门第、有章有法的。
      站在读书的角度而论，看军阀与流氓的做人做事方式，恶则恶矣，却也有很痛快淋漓的一面，比那些老好人或者正史里面的人物，尤其是自传体式的美化历史要生动有趣些。这让我想起另一本书《另类的西方文明》，那本书里专门讲西方历史上一些伟大事件背后的恶心事情，一些大人物的丑事情，还有一些不能提得上台面的有趣故事。其实我觉得看人类与看人，真正要看明白就要黑白人物都能见识与看过，人的黑白的方面都认知到，才是感知到真实的社会，仅仅看那些在正面的人物或者只天真以为人只有正或者邪的一面，真正到了社会上就知道那并不真实，或者至少并不全面。我是学法律出身，对于违法犯罪现象一向见得多，同时也深知认识那一面才是在这一面存活发展得好的重要支持，在这个意义上我建议大家在看伟大英雄的历史的同时不妨看看那些军阀流氓的历史传记，而且在看骂他们的历史的同时也看点某些肯定他们的资料。

今日场景：从朝鲜回来了。那个国家没有想的糟，主要是去前把它想得够糟了。我将专文给大家介绍。哈，在那几乎就是封闭了四天。

      我们正在狂热地注意幸福感，其实要知道中国人是勤劳人群，他们的生活重心中职业角色要比很多国家人民生活中的职业的角色要大得多，因此如果他们在职业工作中没有快乐，其实幸福感的提升是无从谈起的。所以我今天的核心话题就是快乐工作。我相信我的同事尤其是年轻的同事会特别赞同我的这一见解，我很高兴的是零点在探索“快乐工作”方面不只有理念，更有了积极的探索，并初尝甜果。
      快乐工作命题的提出与时代要素的变迁有密切的关系：其一我们今天面临的工作人群已经是80后到90后这一代更为强调平等权威与工作趣味的人群，他们对于指令式的工作与单一的例行公事不容易接受，也很难有耐心和职业坚持。其二即使是我们的管理者也很难在物质激励与高负荷的单一工作下持续贡献，他们如果很难在个人成长与职业需要、职业要求与家庭需要之间取得平衡，就很难在职业投入中实现长期化。其三快乐工作可以在生理上激发正向的情绪，焕发工作的激情与创造的可能性，快乐工作也可以营造良好的团队气氛与文化，加强组织的凝聚力。其四实验显示了在强调快乐工作的情况下，人们的工作绩效更能接近高水平，也就是说良好利润的实现不单是与强调利润有关，而恰恰是与强调积极的工作情绪与更加转向于开发自我与其他人的快乐工作源泉有关。
      要实现快乐工作，我要强调三个工作关键：一是组织要为员工的快乐买单——这包括把服务员工的需要放到与服务外部客户的需要接近的位置上，并为此形成项目计划、研发产品、塑造品牌、实行专业化的管理、提供预算；要让员工在扩大见识中找到乐趣，并善于转移其他地方的见识为工作之用；支持员工扩大社会资本，在扩大的社会关系中收获信任与人际乐趣。其二让生产快乐也列入业绩范畴——表彰快乐员工、激励快乐工作的团队、把建设快乐公司作为组织考核的指标，激励公司的管理者把快乐的方式引入到管理工作中去，讲究与注意管理中的快乐含量，尽量寻找更多的化解管理痛苦度的方法，增强员工的抗痛苦与化解痛苦的能力，我们的管理者对自己吸收与养成快乐的接受与创造能力形成期待。其三开发更多的快乐资源——有些地方更多地产生与宣传快乐：娱乐业、传播业、青年教育事业、运动行业，过去我们把这些行业看作与我们并列的一个行业，现在要把它们看成是我们的快乐资源供应商，因为它们能够支持我们在管理工作中增加快乐含量，因此我们与这些行业的关系就需要发生耐人寻味的调整。

今日场景：本人自9月30日至10月4日赴北朝鲜旅游,其间手机及网络均不便使用，请容回国另行描述。祝各位博友国庆快乐。
 
今日小诗：
赤品
西山红了，
如约的红，
不自那痴痴的花，
是最素的叶。

      前几天给东方卫视的“波士堂”节目做观察员，期间房地产业的嘉宾河南建业集团的老总胡葆森说出了“智者无怨”这四个字，非常吻合我一向倡导的乐观主义精神，即凡事应从正面看待，积极应对。
      7月17日在伟志集团做一个员工测试，让大家找出自己的15个缺点，但是我最主要的测试目的是为了试图向大家说明，每一个人的缺点同时也就是优点，重点在于我们是否有效地意识到与传递出这样的特点，从而让人们能有意识地使用我们的特点；同时更把我们的特点与岗位的需要结合，从而使得我们真正人尽其用。但是我更想说明的是，我们遇到的任何一个事件不管它表面上看起来多么负面，它总是有它积极的意义的——我们已经有太多的例子与道理来给我们说明不好的境遇与条件如何产生了很多有影响力的人物，但与此同时我们也看到那样的境遇与条件也使很多人湮没不彰，这说明不好的条件也可以以压力机制的形式成为那些积极选择者的成才驱动力。同样，即使条件非常好的情况下，有一些人仍然日日发现很多问题与毛病，并抱怨自己的环境不是那么的完美——实在说本来任何的优点也是缺点，任何的好事也有坏的方面，所以你要真想抱怨是完全是有可抱怨的问题的。
      问题在于抱怨的不良效应：其一抱怨导致自己形成自以为是的负面行为习惯，从而加强了自己从负面看待事物的习惯，并会强化自己的负面感受的持续性与普遍性——在你的眼中世界真的变得那么负面了；其二抱怨导致纷争，领导不喜欢你只传递负面的，抱怨会让周围人觉得你可能在归因与批评他们，亲人因为你老抱怨而为你担忧，朋友会因为你经常抱怨而来劝解你，但是如果你持续抱怨，人们就会认为你是个角度病态的人物；其三抱怨者很难扮演管理者角色，因为抱怨者缺乏面对问题镇静、果断、担当的特点，抱怨者也往往长于说而弱于行，长于批评而弱于建议，因此抱怨者虽有时可以同样助长出一些抱怨者，但即使那些抱怨者也不想追随抱怨者，抱怨者实在不能给人太多的安全感。
      在我的同事与朋友中，我的确可以看到不少喜欢抱怨的人，其中女性还稍微多一点，他们的意见特别多，喜欢把问题的责任归之于他人与客观，比较肯定其他人，顺便也爱说点道听途说与八卦。对于我来说，区分抱怨与建议的区别就是是不是在分析问题的时候有提供足够的事实与配有建设性的意见，而我也很容易把那些经常抱怨的人归为小男人与小女人，我也不爱与这样的人共事，说实话重用这样的人对我来说也相当困难。我欣赏那些能发现问题，能发现问题之间的脉络，能抓住问题的关键，能有对于问题解决措施的知识贡献，能找到如果自己处在解决问题的位置上如何行动的构想，如果面对神仙也难以下手的问题，即使那是天大的问题，那么最好的选择就是你不要喋喋不休地抱怨了。

今日场景：本人自9月30日至10月4日赴北朝鲜旅游,其间手机及网络均不便使用，请容回国另行描述。祝各位博友国庆快乐。

今日小诗：
蓝颜

热情冷藏的颜色，
就比火还深远。
我不属于空中嗡嗡的苍蝇，
我在蓝色大海的深处，
我是可以燃烧的冰。