JavaEye的Robbin昨天发了一篇blog，题目叫做《推出JavaEye博客电子书功能的这一刻，我的心情十分激动》。说句不见外的话，我几乎跟Robbin一样的激动！

在跟我聊天的时候，他说：“我昨天晚上激动的一夜没有睡好”，说实话，我也没睡好，脑子里好点子无数啊！

1、JavaEye现在的电子书Digg页，将来一定会成为国内最为热门的IT原创类资源、文档、教程、OpenDoc与翻译文献的发布平台。

2、这样一个平台的出现，对于Blogger的吸引力，是致命的！对于JavaEye来说，新一轮的博客搬家高潮，即将到来！

3、对于已经在JavaEye的会员来说，创作真正有价值的内容，变得非常有吸引力。那些本来肚子里有货色，却懒得写的同学们，现在就可以行动起来了。

4、对于出版社而言，发现好的“雏形书”，发现好的原创作者、译者。变得易如反掌，更加重要的一点是：有最为真实的数据，告诉编辑与出版社：“咱这是真的好，不是靠托的！”

李刚之流，将再无市场。劣币驱逐良币的日子，在IT出版业界将不复存在！

5、PDF版本的电子书，是最方便印刷的文件格式。对于印客网而言，可以说是创造了无数潜在的客户。JavaEye与印客网的合作即将推出，敬请期待！

一、缘起
这本书我以前就看过一遍，这回因为参加“强读会”的缘故，又极力推荐大家选择这本书来读。在大家投票，这本书最终胜出之后，我又颇兴奋的读了一遍。但是，感觉却和当年读的那一遍不一样了。于是，抱着搞清楚究竟出了什么问题的心态，我又开始读第三遍，谁知越读反而越迷茫了。

钱穆先生的文章，向来以清晰明白见长。我读先生的作品，也向来受用得很，从来没有发生过“接受困难”的问题。

但是，这回却是越读越不是滋味，于是有了下面这篇读书笔记。

二、《前言》
钱穆先生的前言，讲了7个要点：
1、制度与人事的关系，“离开人事来讲制度”，既无可讲，也不必讲。
但是，这本小书，却因篇幅所限，只能讲制度，不能就人事进行展开。
2、制度之间相互配合，成为一个整套。
但是，书中对于制度之间的关系与相互配合，却讲得很少，让人不能解渴。
3、制度之来龙去脉，前因后果，要理清楚。才能“把握各项制度之真相”。
但是，同样是因为篇幅所限，在这本书里，我们没有看到多少这样的分析。

4、制度的内在用意，必有其历史上的原因。后人凭空论断，总会不切实际。
5、区分时代意见与历史意见，历史意见应从“当年的名臣奏议”中去寻找。
6、除了时代性，还要考虑地域性。
7、政治在历史之中，历史在文化之中，不可孤立的讨论。
以上四点，乍看觉得很有道理，但是总觉得有为古人开脱的嫌疑。在钱穆先生当时的环境，一片鼓吹西化的声浪中，自然很难维持中庸的立场。因此，钱先生的偏，自有其道理。但是，到了我们现在，似乎不宜再采取这样的立场了。
再有一点，历史意见固然重要，但是当年的名臣奏议的价值究竟有多大，我总是心存疑虑。如果客观一点说：“现存的历史资料，关于历史意见，保留最完整的，也就剩下奏章了。”那我还是同意的。毕竟民间真实的声音，总是最容易被遗忘的。

钱先生在序中开篇就说：“我很早以前，就想写一部中国政治制度史”。因此，我猜想这本书的前言，其实既是《历代政治得失》的前言，又是他自己希望写出的《中国政治制度史》的总纲。只可惜，《历代政治得失》这本小书，却担当不了政治制度史的大任。钱先生后来也没有完成他心目中的那本大部头，唉~~

三、相权与君权
钱先生的著作，向来关注相权的衰落。《国史大纲》中讲得还要详细一些。大概的意思是：
汉代的相权最为完整 → 唐代的相权一分为三 → 宋代宰相连座位都没有了 → 明代干脆就把宰相给废了 → 清代就更不必谈，一无是处
正好我另外在看一本书，是台湾的女学者李贞德写的《公主之死》，其中也有一段概要的叙述，是谈这个问题的，大概的意思是：
官僚结构日益强大，自成体系，皇帝就会另辟非正式渠道，介入政府。
宰相原本也是皇帝的私人管家，后来开始管理国家 → 尚书又渐渐从内朝的一份子，变成外朝的正式成员 → 然后是秘书令、中书令，逐渐在曹魏的皇宫中崭露头角 → 再后来是南朝的中书舍人、门下侍中、侍郎
我们如果再顺着说下去，那么这个趋势一直就是如此的，
明代的内阁大学士 → 司礼监 → 清代的军机处
到最后，光绪想要变法，还得提拔几个军机章京，参与新政，再让他们有专折言事的权限。

从这个角度来看，皇帝与官僚集团的斗争，永远都是存在的，而且，似乎最后的输家，总是皇帝。

四、制约机制
我们现在大概都肯承认，权力如果不受制约，一定会出问题了。从这样的眼光，来看中国古代的很多制度，也的确可以看到不少制约的机制。
1、门下封驳制度
2、谏官对皇帝的谏诤与讽议
3、御史台等机构对政府的监察
4、还有明代的言官等等
最近我在看当年明月的《说说明朝的那些事儿》，他已经写到崇祯朝了。其中有两段论述，我颇不佩服。
一段是分析袁崇焕的，大概的意思是某种阴谋论：满清为了证明自己得天下是正当的，因此要贬低崇祯，要贬低崇祯，就要抬高袁崇焕，只要将历史描绘成：“愚蠢的崇祯，中了满清幼稚的反间计，杀了唯一能够挽救大明的袁崇焕”，这事就成了。
另一段是分析言官的，似乎大明之所以会亡，关键还是坏在那些只知道内斗的言官手里。
那么，我倒想顺着当年明月的思路去“阴谋论”一下，满清写历史，自然要达到他们的目的，有清一代，对言论的控制最为严酷。他们所写的明代历史，很有可能，也大大的夸张了言官的副作用，而将言官做舆论监督的正面效果，全部抹杀了。

再者，钱穆先生说：“皇帝任命宰相，宰相任命谏官，谏官讽议皇帝”这样才是一个理想的监督循环。听上去很对是吧。钱穆先生还说：“皇帝应该垂拱而治，将实权交给宰相”这样才是一个理想的权力分配，听上去也很对是吧。问题就在于，如果权力在宰相、决策在宰相，事情是宰相做的，那为什么还要任命一个谏官，去讽谏皇帝呢？监督权力，自然应该监督那最重要的权力呀！言官对各项人事、政策发表意见，不是非常应当的吗？怎么就成了：“做宰相的既要对付皇帝，又要对付台谏，又如何施展得开呢？”

再进一步联想一下，中国历代都有养士的传统。将一些优秀的人才留在京师，养在翰林，所谓储才养望。到底是不是好事情呢？钱先生认为是不错的。钱穆先生说：“唐代培养人才在门第，宋代培养人才在馆阅校理之职。到明清两代，始把培养人才的机构归并到考试制度里。当然，做翰林的不一定全都好，然而政治家学问家都由这里面出来，那亦是事实。”我却猜想：一帮子书生在翰林院里混着，等名气够了就出来做“监察”、做“大臣”，却不了解民间疾苦。只怕监察制度就是坏在养士上了。

五、地方政府
按书中所说，从趋势来看，地方政府的组织，也同样一代不如一代，尤其关于行省制度，钱先生有非常精彩的论述，我也觉得非常有道理。能够总结出来的，有这么几个观点：
1、机构层级越来越多，不是好事情。汉代做得最好。
2、地方政府的掾属，渐分流品。下面的小吏升迁无望，也就更容易堕落沉沦
3、行省是个坏制度，“而且不祥”，最好废掉。
在我看来，在如今城市化进程中，越来越多的县转成了市，大的市还包括了很多的小市。直辖市从三个变成了四个。
如果有可能继续演变，直辖市越来越多，省、县越来越少，从省、市、县、乡四级，重新演变为直辖市、区这样的两级。
也许会重新回复汉朝郡县制的风光。
至于官员流品，现在倒是全都不讲究了，一切可以乱来，只怕还是“弊大于利”啊。

六、人才选拔
1、上次在群里聊的时候，我说了：考试制度，要和官员的考核制度联合起来看。这方面汉代的考核、升迁机制，要合理得多，虽然他的考核选拔机制，比较简陋，容易被钻空子。
2、高考的重要性，应该越来越低，国家应该下功夫关注两头：基础教育与公务员考试。至于高考，就应该逐步的过渡到完全由学校自主招生，取消统一高考。
3、人才的出路，现在的确是越来越广了，这是社会进步的一大标志。但是，如果当官不是一个值得尊重的职业，而是一个值得羡慕的位子。那就会吸引更多的钻营者，而非真正的优秀人才。不过，这事情挺难的。

七、其他
我对财政、税收、军事之类，向来没有了解，因此也谈不出什么感想。就略过吧。

八、总的感想与读书计划
这本书总让我感到意犹未尽，而且对钱老的很多观点，也总觉得缺乏事实依据。由此我产生了“去读更多历史原典”的念头。比如春秋、左传。然后再接着读各个朝代的历史。总之，是一个漫长的阅读计划。
因此，我也打算退出这个强读会了。毕竟，每次都要投票，最后不一定能读自己想读的书，并非什么快事。
再者，这个群的发起者，已经失踪很久了，让我颇为失望。
所以，还是退出算了。

九、相关资源
傅隶朴：《春秋三传比义》
http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=68969
白钢：中国政治制度通史
http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=65263
长春出版社：制度文明与中国社会丛书（全12本）
http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=18943
陈苏镇：汉代政治与《春秋》学（中国广播电视出版社 2001）
http://bbs.gxsd.com.cn/redirect.php?tid=60693&goto=lastpost
萧公权著：中国政治思想史（全三册）（辽宁敎育出版社 1998）
http://bbs.gxsd.com.cn/redirect.php?tid=27574&goto=newpost
萨孟武著：中国政治思想史（东方出版社 2008）
http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=178089

btw：国学数典是个极好的地方！

http://www.amazon.cn/mn/detailApp?prodid=bkbk823558&source=baidubk080505sk51017159bkbk823558

有学习价值2008-06-12 16:07:26
super_master为此商品评分： 
我买了这本书，这是我第二次买李刚老师的书。
非常喜欢李刚老师的写书风格——语言流畅，通俗易懂，思路非常清晰，操作步骤十分有条理，注释也写得非常详细。
重要的是：不仅告诉读者在开发过程中应该怎么做，还深入的介绍其原理，告诉读者为什么要这样做。
此外，知识点介绍得十分全面，这也是该书的一大特点。

http://club.book.csdn.net/book/247890.html

无题 - qinhhanw   财富等级:    
李刚老师的书是很不错的，我当初想买本struts2的书，朋友就向我推荐李刚老师的struts2权威指南，到书店去问，人家说卖脱销了、暂时没货。
如果李刚老师的这本书也保持这种水平的话，应该是买起来很放心的。 

这个高级了：“连环书托”

程序员还是要认真 - 202.10.69.*       
其实我觉得如果你真的想学好Struts2，那就一定要好好研究这本书——不要觉得书庞大，其实任何一门知识，你只有深入研究才会有收获！浅尝辄止的学习一下可能很难真正掌握软件开发的真正内容。
我现在已经基本看完了这本书，每个案例也基本练习了1～2次，感觉自己的Web应用的开发，对MVC的理解都比以前深入得多。 

这个垃圾，托错书了都。

相信李刚老师 - 58.62.104.*       
稍稍浏览了一下本书的试读部分，感觉很语言很流畅，讲解很清晰。确实是李刚老师的风格，与之前读过的李刚老师《轻量级J2EE企业应用实战》非常像。 

感觉还不错 - 202.116.45.*       
看了一下第二章的试读，思路很清晰，语言也很流畅。
感觉Rails真的很简单。看来需要学习一下rails才行了。

非常有参考价值 - 59.41.221.*       
读了一下试读的部分，第一感觉是这本书写得非常实用，条理清晰，深入浅出。尤其是试读中关于Ajax的部分，非常清楚明白地介绍了如何在ror中使用Ajax来实现拖动效果、排列列表效果，和各种常用的视觉效果，这些都是开发过程中非常有用的东西，非常有参考价值！ 

翻来覆去就那几个词，这个托很敷衍了事啊！

http://www.douban.com/review/1465474/

此外，作者既精通java，又熟识ruby，可见人家的功力非同一般，其将各门学问融会贯通的能力令人佩服。
　　可能是树大招风吧，总有那么一些自己不好好干活又整天乱攻击成功人士的无聊之人，说什么作者是托，看了这两个链接（http://www.leegang.org/thread-502-1-1.html
　　 http://www.leegang.org/thread-510-1-1.html）
　　的文章后，只要稍微动脑想一下，就知道肇事者纯属妒忌。

这个托，自然是大本营派出来的了。

技术分析，来自：Readonly

老庄，你做这种事情不专业，来看看专业人士的分析：

ip地址查询 58.62.104.* 属于 广东省广州市天河区
李刚所在的培训学校: 东方标准广州
联系地址： 广东省广州市天河区中山大道西55号
强烈号召china-pub应该像上面那个网站一样显示IP，让书托无所遁形

补充，老庄引文中的
59.41.221.* 也属于 广东省广州市天河区
202.116.45.* 属于 广东省广州市 华南师范大学
而 东方标准广州
联系地址： 广东省广州市天河区中山大道西55号华南师范大学计算机学院

奥巴马演讲合集（作者：师北宸）

美丽的民主 （作者：薛涌：反智的书生）

麦凯恩的败选演说——2008美国大选之夜（上）（来源：阮一峰）

想说的话很多，不过就表达在标题里吧。

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http://www.52kaixin.com/

http://www.kaixinwang.org/

http://www.99quan.com/

1、最近我改用Google Reader了，因为基于这个RSS Reader，我与朋友之间的分享阅读，成为可能。

2、Google Reader的使用体验，其实不如抓虾，常常会卡。我猜想是他的分享机制与“无限下拉阅读”的方式，导致了更多的服务器开销。

3、我参加了不少的Google Groups，一律通过Gmail来接受讨论摘要。而Gmail的使用体验，比Google Reader好多了。

4、如果，能够将阅读mail与阅读rss合为一体，我希望能够在gmail的形式下，统一起来。

5、我同时也是delicious的用户，我在使用抓虾的时候，就有一个烦恼，因为一篇文章我有时候会在抓虾里直接收藏，有时候因为是点开来看详情，就会通过delicious的插件收藏。这样就存在信息分散的问题。

6、现在我使用EverNote，导入了所有的delicious书签，以后也一律使用EverNote做网摘，再通过我在EverNote的个人主页输出。然后用Google Reader订阅。这样，非RSS源的信息，我也能通过Google Reader分享给我的朋友了。

7、Gmail同时还集成了GTalk的功能，这个是我与朋友之间，更加直接的一个联系。再参照这篇文章，充分利用Google日历的提醒功能~~我就可以不出gmail，做N多，N多事情了。

在曹晓刚鼓动多次（1，2）之后，我也开始改用Google Reader了。

最重要的是，GR提供的共享功能。

我的共享页面地址是：http://www.google.com/reader/shared/14458062164473026754

欢迎订阅！

最近我在关注服务器架构、性能等方面的技术，因此在Google上搜索各种的资料，从C-JDBC，到Sequoia，再搜到了一个网站：http://community.continuent.com/，然后看到了下面这个架构图。这是一个看上去很棒的架构。于是，我就将它加入了我的delicious的书签。

一般来说，我对delicious的使用，也就到此为止了。正好今天有空，就点过去看了一下。

于是发现，这个网站还有另外18个人也收藏了。然后进一步发现：http://delicious.com/wangzy也收藏了这个网站，好奇心起，再点过去看他收藏了些什么别的东西，于是又发现了一个有趣的网站MemcacheQ。是一个基于Memcache的Queue Service。于是我也将这个网站收藏了。

这样的一个使用过程激发了我的很多联想。

联想之一：B2C网站有一个不错的功能，当我浏览或者打算购买一个商品时，网站会提示我，“购买了该商品的用户，还购买了XXX商品。”如果delicious能够给我类似的提示，就会鼓励我找到更多的资料了。

联想之二：豆瓣/八音盒这样的网站，提供了更加有价值的功能，他们能够根据我的“口味”向我推荐更多的我可能会喜欢的书、电影和音乐。如果delicious能够给我这样的提示，我就会更加重度的依赖于它。

联想之三：JavaEye现在已经有了两项很棒的功能：当我通过Google搜索文章，来到JavaEye的时候，网站会提示我相关文章，以及在站内搜索里查找更多的讯息。美中不足的是，在搜到的文章是Blog时，却没有相关文章的提示。如果，这两个框，能够合二为一，并且在BBS、新闻、Blog、知识库的内容中保持一致的显示效果，就更好了。

联想之四：JavaEye的相关推荐已经做得很棒了，如果有可能加入我之前对delicious所期望的功能，也就是同样提供网络书签，那么站内资源与站外资源，就可以通过更强的相关推荐，打成一片了。

联想之五：JavaEye未必需要开发自己的delicious，更不需要开发像Del.icio.us的Firefox插件那样的功能，只要允许会员引入自己的delicious的RSS数据，就可以了！

以上联想，希望JavaEye能够帮我实现：）

1、简介
　　这本书的作者叫田浩，看上去是一个中国名字，其实是一个外国人。作为一个研究中国儒家的西方汉学家。
　　我对他们向来没啥好感。上次跟群里的朋友聊对《剑桥中国史》的看法，也是类似。他们就像是拿着解剖刀的医生，站在手术台边，冷冷的抄着刀，仔仔细细的一刀一刀的在那里割着。
　　相对于钱穆对于“研究本国史”的强调，这种西方汉学家的书，我看来看去，都无法看出任何的亲切感来，这本《功利主义儒家》，也是如此。

2、总的看法
　　四个字：“味同嚼蜡”，我对田浩没有任何好感，说实话，我认为他对于儒家的很多东西，都只是在门外转悠，看了很多，也搜集了很多，似乎也理解了很多，但是根本就没有任何“综合”。所谓“纲举目张”，我想他似乎并不理解。

　　陈亮与朱熹的争论，的确值得非常深入的研究，但是，陈亮与朱熹，他们的观点，从根本上来说，有哪些差别？
　　从陈亮的角度来看，他们的分歧有哪些？
　　从朱熹的角度来看，他们的分歧又有哪些？
　　从作者的角度来看，他们的分歧又有哪些？

　　把这三组问题讲清楚出，接下来的争论，才可以有理路可循。我在田浩的书里，没有找到这样的综述。

　　本来还有很多批评的，算了。。。

3、我对两人争论的看法
　　-- 义、利、王、霸、内圣、外王、三代、汉唐等等等等
　　这么多概念，争来争去，陈亮说了什么、朱熹说了什么，田浩在那里分析了又分析，却没有把握争论的最大的特点。
　　儒家学说，讲究中庸，不讲究极端。很多概念，无论是陈，还是朱，往明白处说，他们互相都是同意对方的。那么他们怎么还是会争起来呢？
　　一方面是在于强调的重点不同。是并重、还是有主次。什么是主，什么又是次。一方觉得另一方的强调就是“有偏颇”，“不够中庸”。
　　另一方面是面对具体的历史事件与历史人物，该如何评价。理论是理论，一旦涉及实际，就会产生分歧。

　　-- 不彻底的历史主义与相对主义
　　整个辩论，我的感觉是“陈亮一直不是朱熹的对手”，不是辩论技巧或者思考深度的差别。而是陈亮所取的，是一个不稳定的立场：相对主义、历史主义，而且是无法彻底的相对主义与历史主义。陈亮在与朱熹的辩论的中，承认三代做得尽，汉唐做得不尽，认为孔子改了一个正大本子，认为自己也可以把汉唐改出一个正大本子。但是，如果是彻底的历史主义，则孔子的那种“歪曲”，自然该一棍子打倒。如果是彻底的相对主义，则根本就不该承认三代做得尽。如果一切推到底，不唯上、不唯书、只唯实，根本就不必承认历史上有绝对的圣人，不必承认历史上存在过那种理想主义的三代。所谓的经，无非是“歪曲了的史”。那么经史之争，根本就可以被一棒子全部扫光。
　　相比之下，朱熹的理论体系，要彻底得多，而一套足够完善彻底的理论体系，总是更加经得起论辩的。

　　-- 个性与人品问题
　　陈亮的软肋，还不仅仅是在他的理论基础上，他的个人生活、修养、个性、包括倒霉事，都削弱了他辩论的力量。朱熹对他的看法，很难不“因人而废言”，也很难不从陈亮的个人经历去寻找对方“出偏”的原因。

4、我对功利主义儒家本身的看法
　　撇开我对陈亮本身的看法不谈，我也不认为功利主义是一个值得推崇的学说。尤其是陈亮说谈的功利主义，其实是一种“事功伦理”，这与西方功利主义中所谈到的“追求最大幸福”还有重大的区别。所谓事功，往往是所谓的千秋功业，那种当然是最伟大的事业的东西，其实未必能够给老百姓，带来什么切实的幸福。比如奥运会的金牌数，比如太空人行走之类。那种不计代价，一定要完成人类最伟大的事业的说辞，恰恰是最需要警惕的。

　　政治家在实际上的所谓所为，往往难以给出绝对的好坏的评价，但是做为一种学说，如果开出一丝后门，那么就完全可能成为“替恶政辩护”的学说。这种学说，从一开始出现，就必须极端的警惕。因为那种“打着美好未来旗号的东西，往往会将我骗入地狱”！

注：强读会指定作业

标签来源：乖乖Blog图党