書名：天安門─中國的知識份子與革命
作者：史景遷
譯者：溫洽溢
出版：時報 2007 / 01

誠如史景遷對於心往中國歷史最傳神的一句話，中國歷史不是「一場能讓舞台兩旁的人安然無恙、不受牽連的戲。」此書描寫了在天安門事件發生前夕整個中國現代化的歷程，橫跨四個世紀，止於1979年魏京生和傅月華的入獄，史學家深刻的洞察力似乎預測到了將會發生的天安門事件。這與1990年代作者另一本《追尋現代中國》恰如前後續集，而上書作者的結尾剛好是現在與未來中國人民，抑或世界公民應該注意的：「儘管中國政府運用思想和政治的鎮壓，我們並沒有半點理由相信：一九八九的抗議是最後的一次。」也唯有此洞見，歷史方能不僅是揭開真相，而是搬除擋在未來的大石頭。(破報復刊453期）

今日新莊民代與台北縣長合演了一場難看的戲，一把只能吹無能幹的男子跪倒相互扶持，也動員了許多殘障朋友，共演一齣新莊福祉的大戲，這戲難看的原因不是演員爛，而是他們努力反抗一個不存在的東西，向敵人（縣政府、捷運工程單位）求情來欺負另一群受害者，更別提新莊蔡家民代錯綜糾結的地緣政治利益關係了。這篇連署文非常清楚的指出了：

1。新莊捷運線的延拓與樂生一點關係都沒有，這些民代十幾年來不去督促縣府的工程，不知為何？
2。保留樂生百分之九十一的方案，完全不會影響到捷運工程。

現在樂生聯盟要到紐約與華盛頓去告洋狀，我已經將信件轉給所有我認識在紐約與華盛頓的朋友，請各位朋友也幫忙號召，聯絡所有你在這兩地認識的朋友或NGO。英文動員的網頁於此：
http://www.pcschool.idv.tw/savelosheng/

聯合國遊行集合地點為：

Hammarskjold Plaza, The corner of 1st Avenue and E 47 Street.
集合時間:
4/4(三)Am10:30
遊行時間:Am11:00-Pm:1:00

早起看新莊民代（民意代表，哈哈）動員萬人的反樂生新聞，想要找一下以前台灣部落格上的資料，當然，domain name被蟑螂挾持了，資料要從主機上找。但是卻意外的發現twblog.net出現了，雖然很早就開始接觸drupal以及網路上的相關知識，但這種hacker/ hackivism 還是令我訝異不已。誰能教我這如何作的？也感謝這位不知名人士的讚許與鼓勵。

書名：受活
作者：閻連科
出版：麥田出版

閻連科一直是位非常努力的作家，即便幾乎癱瘓了他仍在茲茲寫作不曾停歇。劉再復先生的序言指出了這是中國一本超現實的奇小說，果其然，若不是面對從40年代的內戰和共產主義崛起，50年代的大躍進與60年代的人民公社，以及逐漸資本化的比世界上任何地方都要快的中國歷史，我們就無法領略出「受活莊」裡的小民歷史如何有力的將大歷史攤開，既嘲諷又穿透現實的能耐。這個聚集了各種癱瘓、缺肢少器官人類的聚所，徹底起於革命和消費革命，在作者充滿說書（與註釋）風格下，讓人物與虛構地方誌有著完美而外喜內泣的荒謬，讓超現實能夠逼近歷史現實，這如果不是華文第一本超現實小說，也是最值得注意的一本。（破報復刊451期）

書名：我們人類 ─ 人類追尋自我及定位的歷史
作者：菲立普‧費南德茲─阿梅斯拖
譯者：賴盈滿
出版：左岸

這本書首先適合動保人士拿給那些穿著皮草吃著炸雞的人觀看，因為母矮猩猩會將死老鼠或死蟑螂放在頭上一整天，顯然的得到很多滿足；而三百年前，動物和人擁有同樣的法律權利，掠奪穀物的的老鼠、啃食農作物的蝗蟲都要經過「出庭受審」才能決定老鼠或者蝗蟲是否被逐出教堂。其次，適合所有「人類中心」的讀者，特別是那些自以為有倫理、道德、思考、語言能力或者笑的人類閱讀，學習否定人類獨一無二而成為主宰世界的各種虛構，學習人類與猩猩的差距遠遠不及你自己與隔壁鄰居的差異來的大。最後，才是適合給那些已經污染的成人觀看，給認為歷史無作用的成人觀看，因為對「我們人類」的觀念都是學來的，而非命定或天賦的。這是一本最接近棄絕人類為「人」的書，也是最接近人類之所以可能成為「人」的寶貴旅程。（刊於破報復刊451期）

拆除中正紀念堂的圍牆，起碼還有蔣介石VS陳介石，民主vs權威之爭，主流媒體也輪番討論，然而，台北縣政府卻悄悄的宣布樂生院舊院區一週內 要拆除，卻沒有引起什麼注意。

但兩種拆除都一樣：無論其動機如何，都是權威式的抹除市民參與。空間作為統治集團的文化政治表現邏輯清楚不過了。

韓劇的成功，不僅是韓國創意產業與工業在全球市場取得成功的結果，更是一種巧妙加法的成功。這種加法展現在某些令許多華人無法接受的事情上，如將中醫「正名」為韓醫，將端午節申請成為韓國的傳統文化資產等。這種加法也展現在風靡亞洲的韓劇《黃真尹》裡，透過一名當時的地方官妓黃真尹對抗當時腐敗的官場文化與階級鬥爭，重現韓國歷史裡的儒家價值與教育體系、書法傳承，詩詞對韻的文人戰鬥，以及足與大明朝抗爭的韓國地方禮樂等等，《黃真尹》讓我們看到中國歷史劇裡從來沒有仔細描寫的儒家教育及其問題，更因此重置而成就了高麗歷史。這種加法的歷史不貶抑「外來文化」，而是納為內裡，過程中沒有減損自己的地方文化，反而強調了自己能夠吸取外來文化並將之發揚光大的能力。

然而，台灣流行的卻是減法。「去中國化」是一例，醜陋愚笨者將成語變成中國象徵，忘卻了福佬話中滿是晶鑽般歷史智慧的成語。我們沒辦法讓繁體中文變成海外華人重要的資產，相反地還劃地自限不尋突破，對香港、新加坡、馬來西亞繁體中文使用的影響力日益減低，連帶著當然影響台灣文化產品的海外市場。我們有著豐厚的歷史：原住民、西班牙、荷蘭、明清朝時移居的漢人與客家人、日本以及二戰結束後的大量漢人移民，卻獨舞也不過是來自中國地方的閩南旗幟，豈不怪哉？我們沒辦法將台灣的媳婦視為「內人」，將之稱為外籍新娘，百般刁難，我們沒辦法將貢獻台灣無數建造業與捷運高鐵的移工朋友視為「兄弟」，歧視剝削，坐享其成而侉談人權。減法無法使人茁壯，好像亞利安人找尋純粹種族的癡夢般，最後不是屠殺別人，就是毀滅自己。台灣沒有辦法吸收「外來文化」，那只有原住民有權重申對此海島的主權。

加法不僅關切了文化創意產業，關切了歷史的深度，關切了後現代以來多元文化論中較為積極進步的看法，同時人民也才有機會切斷那些透過自稱真確（正港台灣人、愛台灣、正義無敵）來極力和確保與壟斷政治力量的勾連。否則，每一次的減法，都是政治操弄的機會，每一次爭取轉型正義的努力，都是商業與政治交換後極大利益之再現而已。（刊於破報復刊499期編輯室手記）

終於結束。原來，在覺得不知何時才可以結束的疑慮中才會醒覺早已結束的事情。

二月四日，參加完了牯嶺街的座談會，雖然我很政治地分析了目前台灣的文化處境：「我們只有文化治理，沒有文化政策」，但顯然的，新任文化局長李永萍的「就職演說」長長的答辯更有吸引力。想，幹嗎這麼老還一直作壞人，要學習郭前輩與楊前輩，一樣的話從他們口中說出就順耳多了。當然，我也同時訝異，哪時候文化人士都這麼喜歡要局長給答案了。於是，多人與新任局長演了一齣就職演說與政策宣示的好戲。

晚餐時間，我將車子停在台大公館捷運站的停車場中，離收費亭不到一百公尺的位置，八點二十停車，九點十分回來。車子副駕駛座車窗被打破，車內兩個大包包不翼而飛。打電話報警，駐校校警說：這個停車場幾乎每月都有竊案，他們申報了好幾次要裝攝影機，沒有下文。收費亭的小姐只顧收錢，不負責保護財物。警察來了，又說：「台大這個停車場更本是竊賊的天堂，幾乎每個月都有竊案。」

到了警局作筆錄，來了一位鑑識科的大帥哥，簡直可比擬木村拓哉演出的檢察官的角色，他聰慧熟習的拍照，觀察，連車體沾附的衣服毛料都指出來，但卻殘酷的說：「沒有指紋，我想也不用採了。車窗打破，半個身體伸進去拿了兩個包包就走。」隨後，他描述了台大近來的竊案：「只要看看台大被偷的設備，就知道外頭的科技現在流行什麼，譬如說，小偷進台大不偷17吋螢幕了，偷19吋，不偷投影機了，都偷新型Panasonic五萬多一台的小型投影機。城鄉所旁邊的停車場更是紅，去年一個城鄉所的老師就被偷了兩次。」啊，我說。我也是城鄉所的。

就這樣，朋友與我的損失慘重，朋友丟了一台買不到兩個月的Macbook，一台數位相機，兩個包包。我呢？一台IBM筆電，IPOD 80G（後頭還有刻上我名字），PDA （DOPOD P100）, 120G的行動硬碟，還有一張沒有存入銀行的GOOGLE 美金支票，是我Google Adsense十二月的收入，美金296元，幾本書和筆記。兩個人算一算，差不多被偷了十六萬，還不算上我車窗與被刮的車子損傷。

最慘的是，我的論文最新稿都在筆電中，而報社的電腦，就只有第一版的初稿了。

繼那個無知教授無聊的訴案判決外（隨然現在我們還在爭取重審，但我一人要先從二月份開始被法院執行三分之一的扣薪，我可不是王令麟，三分之一就可以讓我無法活了），這些事情不僅是我倒楣，也是我們的制度不保護應該保護的人。明明違法動保法的人，不但不需要受到懲罰，還可以假借侵權與毀謗官司贏錢，或者只會收錢不負責「保管」的停車場，只會收盡學費然後將空間外包出去賺錢的大學。

朋友去台大駐校警看監視錄影，只有台監視器紀錄是對準出口，當然，車子有無繳錢才是重要的，整個停車場，大概可以容納將近幾百部車，連一個監視器都沒有。

如果要學習現在的新聞播報，我會說：前一個晚上，由於貓在我一堆發票、錢還有兩個朋友廟裡求來的香包上頭尿尿，我將香包一起丟掉了，這是佛祖的警告。另一個可能，是前一個晚上，我也剛好去租了《死亡筆記》的全套漫畫，這是厄運的開始，當然，往好處想，因為去了警局作筆錄而沒開高速公路回媽媽家，所以可能撿回了一條命。