1981年1月8日，创办已经2年的《市场报》第7版上刊登了一则消息：“求婚人丁乃钧，男，未婚，四十岁，身高一米七。曾被错划为右派，已纠正。现在四川江津地区教师进修学院任数学教师，月薪四十三元五角。请应求者，来函联系和附一张近影”。这是中国改革开放以来的第一则征婚启事。 对于现代传媒来说，征婚启事已经是有些“老土”的方式，偶尔出现的“富豪征婚”也大多带有炒作的嫌疑。但在1981年，这带有很大的“先锋”味道。

发布这则启事的丁乃钧老师此时已经四十岁。后来有记者对丁乃钧进行了寻访，根据丁乃钧的自述，我们会发现，其实丁乃钧是一位被时代所耽误的一代。他出生在江苏，毕业于南京地质学院，中专文凭，18岁那年，就开始在成都地质学院任实验员。但任教不久就被划成了右派到农村参加劳动，“和我同去比我大的人多数都在当地找了农村媳妇安家了，我年纪小，这事儿就放下了”。

一直到了1979年，丁乃钧被平反后来到四川江津地区教师进修学院(现重庆文理学院)任教，虽然周围人们也在帮这位40岁的“年轻人”张罗对象，但因为种种原因都不能如愿。1980年年末的一天，丁乃钧看到《市场报》时忽发奇想，我何不登则广告，把自己的交友范围扩大一下？如果向人们介绍了自己，自己还无人问津，心也甘了。尽管他已到不惑之年，但仍不缺乏青年人的勇气，并且此举中不乏悲壮的色彩。

当时，《市场报》还是一份四开小报，在新产品版面上，经常登载一些厂家、公司的供、需信息。虽然广告市场手段在当时已经出现，但在当时这张叫做《市场报》的报纸发表这样的信息是免费的。看到报上的免费广告，他想《市场报》能刊登商品信息，能不能刊发征婚启事呢？于是，他立即提笔写了一则征寻佳偶启事，连同自己的处境以及何种原因至今独身的信件，一起寄给了《人民日报》创办的《市场报》。

接到这封信和征婚启事后，《市场报》编辑部的编辑们倍感惊疑。惊喜的是这件新中国“第一”事件让他们碰到了；疑虑的是关于征婚启事的政策界限。毕竟在自己创刊之年，《大众电影》的接吻照风波刚刚结束，能不能发表这则征婚启事，报社为此专门开了四次讨论会，不难想象，这样的讨论一般分为两派：支持或反对。《市场报》既然带着“市场”二字，那么，不仅读者对象是商界上的生意人，更重要的是，编报的编辑们也是很“市场”化的，这张报纸的创办本身就带有“先锋”色彩。即使是这样，《市场报》的编辑们专门请示了上级主办机关《人民日报》社。《人民日报》社的有关领导给予了充分肯定和支持。于是，丁乃钧这75个字的征婚启事来到了中国读者的面前。

但是，这则征婚启事当时并没有得到多大的反响。真正的反响在此后的三个月到来，广州一家文摘小报摘录了这则征婚启事。由于这家文摘小报的读者对象大多是社会各界妇女尤其是中、青年妇女，发行量较大。征婚启事自转载后经过短期的沉默，终于以旋风般的态势在全社会引起了巨大的反响……其反响之大，影响力之强，使《市场报》的编辑们“大惊失色”。 这位教师在一个月内收到来自全国各地应征者的信300多封。不久，吉林某校任教的28岁姑娘最后与丁乃钧结为伉俪。

丁乃钧的征婚不仅仅在中国民间引起巨大反响，而且波及到海外尤其是华人聚居地，人们把这则征婚启事看作某种征兆，一种国门敞开的象征。

《旅游新报》是一份时尚类媒体。从出事那组内容的操作风格上来看，他们走的是时尚路线，比如在废墟中拍摄美女照片，比如照片中的美女袒胸露腿，血染绷带。这些都是一些时尚类媒体的操作手段。

时尚媒体，自然是新人类才去看，所以他们的先锋策划人们一贯是走先锋路线。此类媒体的惯常操作方式是，让美女和废墟产生强烈的对比。比如男人装，有期关于足球的。就是让一些姑娘们穿着比基尼在一堆烂泥里拍摄踢足球的照片。再比如有些时尚杂志，喜欢去废墟里找美女摆拍一些图片。这些其实都无可厚非，他们的策划风格、操作方式如此。但不能因为这种操作而丧失了基本的新闻职业道德。

时尚类媒体一般在媒体一般被认为是最安全的，触电的机会少，比较“安全”。所以一般与外资通过各种方式的合作，与广告公司的各种合作成为司空见惯的事情。因为这类媒体与政治等敏感话题距离比较远，策划人脑子进点水，大家也都原谅了他们，这就和一个满身纹身的人，有些时候大家业不是多么觉得奇怪一样，总要有点乐子吧。但这次首先出事的竟然是这份叫做《旅游新报》，看来他们真的是太先锋了，“本报推出汶川抗震特刊”为大字标题，但封面和内页却是性感美女模仿地震的场景。从中可以看出，无论是报纸的总编还是策划人员或者是编辑记者，都缺少最为基本的传媒素质，这样的媒体被停刊是早晚的事情。

这份报纸最为没有政治责任意识的地方在于，在他的道歉信中，竟然把出事的原因归结到这份报纸的提前编印。那么说，宣传部门没有下通知之前，就应该刊登这样的图片了。那么是否可以想一下，如果没有被停刊，这份先锋时尚报纸是不是接下来还要出一期特刊，全部刊登赤身裸体的模特废墟照片，要不这次干脆不用假道具了，干脆“本组照片全部拍摄于救灾现场”，那样才有轰动效应呢。

从《旅游新报》事件来看，不由为某些时尚类媒体捏一把汗。其实这件事不应该是免去报社社长，撤销总编辑和副总编辑职务，对相关直接责任人予以除名的处罚就了事。更重要的是时尚媒体的操作人应该有把关意识。但愿大家不“脑残”，但愿《旅游新报》是最后一家。

半夜，整理资料。忽然想起一份叫做《世界经济导报》的报纸。关于它到底创刊于1982年还是1980年，有不同的资料。找到了张志安兄，他发来了当年的创刊号。还有关于马达的资料。沿着这条马达的路发现，原来我遗漏的还有1978年，文汇报发表了《于无声处》，这几乎是和思想解放一样的影响啊。真是不该。写作还在继续的进行。前路还很长，我想我要坚持。

在饭否上看到汉卿的信息。他说，“卫塞节，经过佛前的时候许了个愿：如果有灵魂的话，愿他们的灵魂可以安息。这个巨大的无奈困扰着我”，我还看到，汉卿在新加坡，“国内工行卡里面还有三百多，捐掉了”。忽然觉得，其实我们做的远远不够。网上的暴民在说别人捐款多少多少，那么他们自己呢，自己有捐了多少？不要让捐款成为一种负担，更不要让爱心走了样。如此而已。

有些时候人是需要反省的，我想我就如此。有些时候，人是要沉默的，我想，我更是如此。这两天我的QQ签名是，“闭关写稿，我不发彪”。这不是宣言，这是我对自己的忠告。没有其他的意思。以后我要沉静的阅读、写作，有个词语其实用的很好，叫做“潜心”。这个世界太喧嚣了。

今天是为国殇。从民众的角度看，这是五千年来第一次举国哀悼。冉云飞说，“我要承认，这是一个进步，虽然这进步只有象征意义。但象征与仪式，对人类的生活有着不可替代的投射和规范意义”。让我们为死者默哀，而生者要继续前行。很稳健的那种。这场灾难，媒体报道的很多。但我还是期望南方人物周刊能有出色的表现。

这周写柏杨，是那本《柏杨曰》。实在不敢推荐那厚厚的白话《资治通鉴》，虽然我知道，柏杨论史，正是他的长处。上大学的时候，穿过那道刻着“就道”的牌坊，进入图书馆，那里面长长的一排白话版通鉴。那个时候想上大学之后读完。可最终没有。那个时候，我的朋友荒原野狼、孙庆国们往往在那里安心的读书。而现在想，那个时候的我实在太热衷于身外了。

毕业后，原版的一套通鉴就在书架上。可最终没有读完。前段时间，我的朋友王学义，正在读这套书。很久没有见他了，不知道读完了没有。当时我劝他，写点阅读笔记，以他的才情，这没有问题。我一直觉得他做一本时尚杂志有些可惜。在我的朋友中，宋总业应该是读完的。我想。而我总是拿拿放放，断断续续。有些时候，忙碌只是托词。我想如此。

这几天在赶写传媒三十年有关的书。总是背着笔记本到办公室。但很多时候一天下来，笔记本都没有打开。最近稍微有些忙，要上课，要写工作有关的稿子，特别是那些专访，很让我头疼。但这个时候还是汇报一下吧，这本书吴晓波先生的蓝狮子团队有兴趣。从五一前就开始，到现在还没有结束，虽然还没有签订合同，但大约就给他们出吧。如果没有变数的话。蓝狮子还是我一个比较尊敬的团队，他们是在认真的做事情。也不是没有出版商找我，但有些炒作的方式还是不能接受。在写这本书，忽然周围就发生了这么多的事情。于是觉得，这个时代变化的实在是太迅速了，有些让人抓不住。对于历史的书写，真的很难把我。

所以我想到了柏杨，还有另一本书，叫做《光荣与梦想》。后者也是一本我没有读完的书，现在想，他们对于历史的把我是我所不能企及的，他不仅仅需要的是一种毅力，还要胸怀。是的，胸怀。所以，这几天，我打算在写作的同时，找来仔细的读一下。

昨天下午，下课的时候，路过报亭，买了两份报纸，一份是《经济观察报》，一份是《中国经营报》，他们都有地震的专题。《南方周末》我早在周四的时候就买了，他们出的那期号外我没有买到，很遗憾，不过我让我老婆在济南买了。其实我不是做收藏的人，前几天我在网上打算买一套陈独秀先生的《新青年》，那人问我，是不是做收藏。其实不是，我是为了自己看。报纸更是如此。

昨天晚上，在办公室写字到11点。回家。一路依旧是明灭的灯光和寂静的校园。我很喜欢这种环境。还能多少让我按放下一张安静的书桌，如此而已。快12点的时候，在床上安静的看这些报纸，窗外开始雷声大作，满眼的惨象。这些报纸中还是比较喜欢南方周末的文字。你可以说他煽情，也可以说他似乎又回到了江艺平时代。但此时此刻，吾国吾民，的确需要这样悲天悯人的文字，这不是作秀。我很讨厌作秀，在地震这种灾难面前，我们所需要的不是签名，不是口号，是实实在在的行动。似乎在这层意义上，我们更不能比较谁捐出了多少，我们不能苛求任何人。韩寒在博客上说，他的银行卡只能捐出那么多，这就是一种很好的态度，这个时候，我们能苛求他去捐多少吗？更何况，钱不是万能的，再多的钱也不可能挽救一个生命。

记住，这不是喝喜酒送红包。 大灾面前，总有企业在作秀。地震的第二天，我在某酒店。有位“牛逼”的本土记者在接电话，“新华社、人民日报、中新社、大众日报的人我都熟悉啊”、“怎么你们公司也要1000万以上，才能做稿子啊，到底捐多少，抓紧告诉我，我好帮你联系人，明天就晚了……”。后来，我才知道有家外企想捐出1000万，但他们首先想到的是能不能被“宣传”出去。这种时候，我真的不知道该说什么。当然，不好说的还有这些新闻的制造者。但愿，这场大灾不要成为媒体的狂欢，但愿这些媒体制作出的地震专题是本着一个报人的良知、责任。除此，一切归于扯淡。

地震，其实事情已经发生。这个时候就不要吆喝太多了，总理说的不错，我只要这些人的生命。相对于那些人的生命，一切都很渺茫。至于是不是让蟾蜍去地震局上班，那是以后再集体讨论的事情了，至于为什么倒塌的总是学校，也应该过段日子再去讨论了，现在是救人。但我相信，有很多人在害怕。这些豆腐渣是怎样产生的，会不会有些不是灾区的人也在害怕呢？特别是那些豆腐渣工程的主持者。难道真的像边爷所说的那样，是因为那年冬天胶水的质量不好，再加上工期太紧？如果哪家媒体有良心，麻烦你们制造一个专题，叫做“全国豆腐渣校舍大比拼”吧。我相信会让我们叹为观止。

其实，这一年文化上的地震也早就发生了，王元化、柏杨都离开了我们。现在，中国人再也不丑陋了。阿门。

昨天去看车展。看来抗灾方式真是多样。

周璇唱道：夜上海，夜上海，你是一个不夜城。
我在张志安的博客上看到，今天下午学通社的师兄柴会群在复旦做“法制报道与法制视角”的讲座。心向往之。
但这两日，上海于我，不是十里洋场的金嗓子，也不是上海的那些同行。
而是今夜，我老婆去了那里。

昨天在酒店里，看到央视一套九点多又开始重播新闻联播。汶川地震，是为国殇。电闪雷鸣山摇地动间大雨滂沱。这一天是我们的国难。

本埠之《半岛都市报》头版大标“伸出你我的手，紧握住这只手”，废墟之下，幼童之手，虽无表情，但同样让人撕心裂肺。无现场不新闻，该报记者崔恒亮在现场矣。虽然他可能去采访体育新闻，恰好遇到此间大难。今日该报日常花哨消息也一概全无，尽显报人本份。该报日发行80万份，一早间，竟被市民抢购一空。

南都今天说，吾国吾民遭此不幸，虽远在千里之外，亦涌生咫尺之恸。日常彩色报头，今日尽去颜色。日常发表时评与各类要闻之A1叠版面，今日悉数关注灾情。日常报道娱乐新闻之B叠副刊，今日暂停初衷。一则如此生死相关的国难当前，暂以一天为限莫谈闲逸娱情，二则腾出更多版面，报道灾区灾情与救灾进展。

无现场不新闻，《南方周末》记者曹筠武、孟登科、麦圈今晨徒步奔赴汶川，见证与记录那里的悲情大爱。他们发回消息：这些高中生们穿着时尚，被裹在临时找来的五颜六色的塑料单里。他们一个个面目浑浊，四肢保持着最后时刻的姿势，有些人看上去似乎仍在向上挥着双拳。数语之间，悲情尽显。

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卖身救母、最牛钉子户、华南虎事件、艳照门、反CNN等等发端于网络的草根新闻（包括具有新闻性的帖子、评论、图片、视频等），产生了预料之外的影响，越来越不容忽视。草根新闻颠覆了传统的新闻观，过去人们认为经传统媒体报道的新近发生的事实才是新闻，而在人人可直接进行传播的第四媒体，一个热帖所产生的影响可能远远超过传统媒体的一篇报道。

问一： 您认为网络媒体的真正影响力主要来自草根新闻，而不在于对传统媒体新闻资源的整合吗？
答：无论网络媒体还是传统媒体，都是一种媒介手段。网络新闻媒体让新闻所产生了更大的影响力。而这种生产新闻的方式便是草根新闻。所以，在网络时代，草根新闻所带来的影响力比对于传统媒体新闻的整合更大。

问二： 您认为评价草根新闻的价值和影响力的标准是什么？草根新闻是点击率至上吗？是小道消息、搞怪、颠覆传统制胜吗？
答：标准与对于传统媒体的评价一样，看能否促进社会的进步，具有多大公信力。草根新闻绝对不是点击率至上，而应该以影响力和公信力至上。更不是小道消息、搞怪、颠覆传统制胜。

问三： 您认为让草根新闻保持混沌自由与对草根新闻进行管理、约束和引导，哪个更有利于草根新闻的成长？草根新闻的自由应坚持的底线是什么？
答：保持混沌自由更有利于对草根新闻的成长。草根新闻自由的底线应该是不低速、不虚假，有正确的导向。

问四： 您认为传统新闻会逐渐沦为草根新闻的跟班吗？草根新闻的自由度比传统新闻大，传统新闻是否会相对草根新闻越来越处于下风？
答：不会。传统新闻和草根新闻，各有短长。草根新闻的优势在于迅速和自由度增大，但这也同时是他的弊端，制约了其发展。传统新闻和草根新闻应该利用他们各自的优势进行发展。

问五： 您认为草根新闻对社会的主要价值是什么？
答：草根新闻的价值在于打破了新闻的垄断，增加了新闻的自由度，新闻不再由某些人来提供。在互联网时代，草根新闻对于民众的知情权正在发挥着越来越大的作用。