伟大的诗人在不属于他的时代

伟大的诗人在不属于他的时代：被庸人冷落，被愚人嘲笑，被天才同情，被疯子赞美；

伟大的诗人在不属于他的时代：伸手只为抓一把时间，却抓了满手时间的暗示；

伟大的诗人在不属于他的时代：他的命运不是悲剧，而是喜剧丢了结局，又在空气里搁置了太久；

伟大的诗人在不属于他的时代：成了自恋狂，得了自闭症，有两条阑尾的他，最终死于心梗……

理想主义者的白日梦

刚想写点什么，不料睡意铺天盖地席卷而来。

醒着还是睡去？这是个问题。

决定醒着。

近来缺觉得厉害，不是失眠，纯属跟自己较劲，强弩着不睡。可能是想把该在夜里做的梦攒到白天好变白日梦吧。

我向来认为适量的白日梦对一个人的心理健康至关重要。在白日梦里能肆意修正不合心意的回忆还能尽情想象无法实现的未来。理想主义者中脆弱的那部分在现实的蛰咬下苟且能活多亏白日梦 – 不失时机地涌入脑海保护他们的可爱和纯粹。

据说理想主义者是推动人类社会发展进步的主力军。那么，白日梦于他们来说，时而作为兴奋剂，时而作为止疼药，作用不可忽视。若再说什么白日梦实质上的荒唐与消极，它跟窦娥一样冤。

我不敢将自己定义为理想主义者，但我热爱白日梦。对于我的头脑，它既是健身房，又是游乐场。

健身房里练的是抗击打，游乐场里玩的是没顾虑。

幸好我还知道，两地均不宜久留。

 （打字之余瞟了一眼东墙角的猫不闻，又瞟了一眼西墙角的狗不理。猫不闻是一只狗，狗不理是一只猫。话不投机半句多的它们被共同的主人强制性地安置在同一屋檐下，最后干脆连敌意都懒得有了，对彼此视而不见。）

愣神儿随想

u              该我承受的太多，承受不住就选择逃避。当我开始向反方向狂奔，却感知到身后诱惑太多，禁不住诱惑就回头了。我站在原地，承受着诱惑，却不敢再动。此时此刻，我正被自由约束。

u              有的人走路专心于脚下；有的人走路陶醉于途中景色；有的人走路望天心不在焉。 结果，看脚的被树撞死；醉景的迷路吓死；望天的掉坑里摔死。

我还活着，因为我着急回家。

u              如果欲望成了人生唯一的动力，那么生命不过是自焚前的一封遗书。

u              诗人的妻子喜欢伫立于丈夫紧闭的屋门前，无法抑制内心狂热的崇拜。她想她的丈夫正在用一个智慧的头脑和一颗火热的心拯救全世界的灵魂。所以，当她迈着庄严的步伐走向厨房的时候，她觉得无尚光荣。

只是她永远无法得知，在那神圣的大门背后，诗人流着汗正无比激动地挑逗着赤裸裸的感觉。

u              男人的浪漫是一粒沙，揉进女人眼里哭成一片海。

u              只有面对真正的男人，女人才是纯粹的女人。

u              女人得的是同一种病，男人是唯一的医生，医术高明，只欠医德。

痴人说梦

跟文学家谈恋爱，

让他用举世瞩目的文字给我写情书；

跟音乐家谈恋爱，

让几个世纪以后的人们还在传唱他献给我的歌；

跟雕塑家谈恋爱，

让我的头像被艺术博物馆永久珍藏；

跟金融家谈恋爱，

让他把对我的情感投资无限增值；

跟政治家谈恋爱，

让他在讨好我的道路上费尽周折用尽“手段”……

跟凡夫俗子谈恋爱，

于是便有了以上的痴人说梦。

原来，即便在会写诗的时候也没搞明白到底是脑袋里的什么让我写出了诗，现在自然也就弄不清到底脑袋里丢了什么才使我再也写不出诗。

写不出就写不出吧，不硬弩了。附上几首十四五岁时写的诗，仅供大伙儿一笑。

《教徒》                       《生命意义》

我                                             我来

从裂痕的此岸出发                 只为说明来的原因

为了彼岸的到来                     在你听懂之前

独自                                         我说完就走

完成着沉浮的过程

重复

是安全的行为

我以为找到了

虔诚的捷径

《孤儿院的电影》             《埋伏》

我故意                                       不能承受的一刻

孵化一个禁果                           我将抛出所有

看                                               只为抱住你的手臂

上帝带她回家                           沉入大海

上帝                                           到达宁静的距离很长

老糊涂了                                   它慌乱中

——我狡猾地                           竟摸索出

给自己                                       我的来世

安排了爹娘

《重温》                     《拍卖》

等得久了                            我借一次眨眼的机会

会忘记等什么                    再不睁开

仅仅为了等而等                想象中

消耗着日子                        被很多张诧异的表情包围着

面对这种宽容                    他们说

我感动                                你真聪明

于是默守着一段往事        我说

不愿它更改                        谁来拿走我的耳朵

《无题》                                          《处理意象1》

上帝啊                                                 把意象披在身上，

忏悔和祈祷能否同时进行                 我就是艺术家；

——我将躯体埋进泥土                     把意象踩在脚下，

只为生一棵思想的果树                     我就是哲学家；

即使它扭曲的生长                             把意象含在口中，

破坏了你要求的完美                         我就是诗人；

也请你放过那些灰暗萎缩的果实     当意象蔓延到我的心中，

追求这深刻而又高贵的静止             我便成疯子。

已使我丧尽了行动

如果这乞求的姿态让你感动

请用泪水滋润我的干涩

为了表演我对幸福的感激

我定以枯萎回报

《处理意象2》

我调戏着一个意象

企图使它生动

然而

它的严肃让我最终丧失了兴趣

我丢它在空白处

突然的松弛把它融化成了

诗的模样

某时某刻的某种状态

高中时写作过一篇关于孤独与寂寞的文字，如下：

笔者若问你最怕什么，十有八九要答孤独。你惧怕她，是因为你还不曾与之相恋，也就无从了解那看似冰冷狰狞的面孔后的高贵与热情，人类共有的群体性驱使你把她划进了寂寞的亲戚。

事实上，孤独与寂寞是甚至不曾擦肩的陌路，只是脸孔很是相似罢了。

寂寞是肤浅的，孤独是深刻的。寂寞者不过是满天繁星中的一颗，哀伤于与同类间渴望而不可及的距离。哀伤再切，充其量也只能算作一种点缀；而孤独者正是那一牙黄澄澄的弯月，把玩着独个的宁静又表现着太阳的光辉，恰似寂寞的形态甚至引发着他人的悲愁，只是悲愁再深，也无碍于她享受和谐。

寂寞是短暂的，孤独是漫长的。寂寞者极易满足，只要实现了要求就转化为简单的快乐。而孤独者极难取悦，因为孤独本身正是他对精神状态的要求，他追求的正是这样一种高贵的境界——寂寞者永远无法体验的反省与剖析的乐趣。

承受寂寞者是庸人，享受孤独者是天才。寂寞者的唯一念头就是想要摆脱寂寞，挣扎与抗拒一点点销蚀他意识的核心。一旦快乐降临，他便马上沉浸于失而复得的喜悦，却永远不懂得思考独处的意义。而孤独正像福尔玛琳一般保护着天才的标本——天才只有在特定的环境中才会思考，会释放：释加牟尼在树下的冥想，耶稣在传道过程中多次退出人群独处，高僧之闭关等，不正揭示了真正的孤独赋予真正的天才的真正意义吗？

我反复地强调了真正，因为周遭确有那些化装成孤独者的寂寞者在抱怨人世悲凉。

当时一定坚信自己是孤独的天才了，字里行间透着清高与自满。

此时此刻，为着不可名状的某种情绪焦躁得抓耳挠腮。于是恍然大悟，所谓“孤独的天才”根本是对自己的误读。

我这分明是在寂寞。

依旧坚持孤独和寂寞是本不搭界的两种精神状态，只是不知道该用“庸人也有片刻的孤独”诠释高中时的自己，还是用“天才也难免一时的寂寞”为此时的自己开脱。

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